Penggunaan Alat Keselamatan di Tapak Bina

Penggunaan Alat Keselamatan di Tapak Bina: The Task and the Text by Nurul Azita Salleh san Abdul Aziz Hussin. 2007. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 118 muka surat. Reviewed by Suzana Wati bt Adnan.
Sep09
Abdul Aziz Hussin sememangnya dikenali dalam penghasilan buku dan jurnal yang berkaitan dengan bidang perundangan dan keselamatan industri dan pekerjaan. Antara hasil karya yang pernah beliau hasilkan ialah Aspek Undang-undang Tort dalam Projek Pembinaan (2000), Jurnal “Kewajiban Undang-undang Berkaitan Keselamatan Pekerja di Tapak Bina (2002) dan Buletin “Keselamatan Pekerja Tanggungjawab Bersama” (2003). Beliau bergabung dengan saudari Nurul Azita binti Salleh dalam menghasilkan buku ini.

Buku ini secara amnya memberi focus kepada aspek keselamatan di tempat kerja yang sering ditekankan oleh pihak kerajaan. Selain daripada tanggungjawab pihak majikan untuk menyediakan tempat kerja yang bersesuaian dan persekitaran yang baik tertakluk di bawah peraturan Akta Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan 1994, para pekerja turut mengambil berat dan mematuhi segala piawaian dan kehendak demi keselamatan diri sendiri. Tanggungjawab ini juga perlu dipegang bersama dengan pihak lain seperti pakar runding, klien dan para pekerja. Buku ini turut membincangkan tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan keperluan pematuhan keselamatan di tempat kerja seperti di tapak bina.

Penulis memulakan bab pertama dengan tajuk Kemalangan Pekerja. Dalam tajuk ini, penulis membincangkan tentang isu senario yang berlaku di Negara Malaysia. Perangkaan kemalangan yang berlaku dalam industri pembinaan mencatatkan peningkatan dari tahun ke tahun. Penulis merumuskan bahawa factor utama penyumbang kepada peningkatan kemalangan ialah pengendalian keselamatan yang tidak cekap, penyediaan alat keselamatan yang tidak mencukupi oleh pihak pengurusan dan keengganan pekerja menggunakan peralatan keselamatan yang telah disediakan oleh pihak pengurusan. (m.s 5). Tajuk bagi bab kedua ialah Keperluan Penggunaan Alat Keselamatan. Penulis membincangkan tentang keadaan pengambilan pihak pekerja industri pembinaan. Abdul Aziz (2002) menyatakan bahawa pekerja di tapak bina merupakan salah satu komponen yang penting dan dianggap aset yang membantu perkembangan industri pembinaan. Kemalangan yang berlaku menyebabkan sukar memperoleh tenaga kerja yang mahir terutamanya dan berpengalaman serta menyebabkan produktiviti kerja menjadi rendah akibat kekurangan bilangan tenaga kerja. Proses kerja-kerja penyiasatan yang dilakukan juga akan mengurangkan bilangan pekerja yang produktif kerana penumpuan perlu diberi untuk menyelesaikan kes kemalangan tersebut. Selain itu, penulis turut membincangkan pelaksanaan dan amalan keselamatan di tapak bina yang telah ditetapkan oleh Akta Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan 1994 dan AKta Kilang dan Jentera 1967. Perletakan papan tanda peringatan untuk pemakaian perlatan keselamatan adalah perlu. Pihak majikan turut dikehendakki menubuhkan Jawatankuasa Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan di tempat kerja sekiranya majikan mempunyai sekurang-kurangnya 40 orang pekerja. Penubuhan ini bertujuan untuk memastikan perlaksanaan dasar keselamatan dan kesihatan pekerjaan di tempat kerja. Beberapa peralatan keselamatan yang diperlukan ialah kasut keselamatan untuk melindungi kaki, topi keselamatan yang diwajibkan pekerja memakainya pada setiap masa, alat pelindung mata dan muka seperti gogal, alat pelindung telinga, alat perlindungan pernafasan, tali pinggang keselamatan bagi pekerja yang bekerja di tempat tinggi. Pemakaian sarung tangan, pakaian keselamatan khas seperti sut kalis cecair, hod, apron, penutup betis mengikut jenis bahan perlu disediakan terutama bagi pekerja yang terdedah kepada bahan yang menghakis dan berbahaya. Selain itu, majikan juga perlu menyediakan sebuah tempat simpanan yang dikhaskan untuk menyimpan kesemua peralatan keselamatan oleh para pekerja apabila sudah digunakan selepas waktu kerja.

Di dalam bab 3, penulis memberikan beberapa contoh kes kemalangan di tapak bina, punca-punca kemalangan berlaku dan tindakan pihak jabatan. Bagi bab 4 pula, penulis mempamerkan beberapa hasil kajian yang berkaitan dengan reality pelaksanaan tanggungjawab majikan dan pematuhan pihak pekerja dalam menggunakan peralatan keselamatan yang telah dijalankan bermula dari pertengahan tahun 2002 sehingga pertengahan tahun 2003 yang dijalankan oleh penulis sendiri. Kajian yang dijalankan ini melibatkan sebanyak 10 buah firma kontraktor pembinaan dan seramai 50 orang pekerja firma kontraktor berkenaan yang menjalankan operasi di bahagian Utara, Tengah dan Selatan Semenanjung Malaysia. Penulis juga menyimpulkan kajian tersebut dari aspek tahap keprihatinan pihak majikan tentang keselamatan pekerja semakin bertambah tetapi permasalahan timbul apabila sikap keprihatinan ini tidak digambarkan dengan betul apabila majoriti pekerja menyatakan mereka tidak diberi sebarang makluman oleh pihak majikan bahawa peralatan keselamatan itu telah disediakan dan mereka akan mematuhi pemakaiannya sekiranya diarahkan oleh pihak majikan. Bagi peralatan seperti topi ekselamatan diutamakan oleh pihak majikan dan pekerja, diikuti alat pelindung mata dan muka. Majoriti kedua pihak mengesahkan peralatan tersebut berkeadaan baik tetapi ianya tidak konsisten dengan keperluan undang-undang tetapi banyak diamalkan oleh pihak majikan dan pekerja adalah hampir kesemua peralatan tersebut disimpan oleh pekerja masing-masing (tidak disimpan oleh majikan di tempat yang telah disediakan). Daripada penemuan kajian yang dijalankan juga dapat dinyatakan bahawa kebanyakan pihak kontraktor memang mengamalkan segala aspek keselamatan yang telah ditetapkan di bawah akta walaupun terdapat segelintir daripadanya kurang mempratikkan dan mengambil sikap sambil lewa termasuklah hal berkaitan penyediaan latihan dan kursus serta peralatan keselamatan untuk pekerja sewaktu bekerja di tapak bina.

PENJELASAN BUDAYA ILMU

PENJELASAN BUDAYA ILMU
(Oleh: Wan Mohd Nor Wan Daud)
Diulas oleh: Kelana
Sept09
‘Penjelasan Budaya Ilmu’ membicarakan satu perkara pokok dan asas dalam pembangunan diri insan, masyarakat dan tamadun. Buku ini mengandungi takrifan yang dinamik dan penuh implikasi tentang budaya ilmu dan perkara-perkara bersangkutan dan harus disemai dan disuburkan dalam diri dan masyarakat kita. Buku ini menyelami lautan sejarah pelbagai bangsa dan tamadun. Islam dan yang bukan Islam, dari zaman kuno sehingga ke zaman kini. Penulis juga ada memaparkan kisah-kisah dan nilai-nilai utama yang dapat dimanfaatkan. Gagasan pengIslaman ilmu yang dipercayai sebagai wadah utama bagi penmanfaatan ilmu dari setiap sumber, dihuraikan dan dipaparkan sejarahnya buat kali pertama. Sehubungan dengan ini, sejarah dan perkembangan tradisi keilmuan di Alam Melayu, khasnya di Malaysia, diselidiki. Peranan pemimpin politik, pentadbir, para cendikiawan dan guru serta ibu bapa juga dikaji dalam pembinaan budaya ilmu. Buku ini mengandungi enam (6) bab, iaitu :

1) Budaya Ilmu dan Tamadun
2) Konsep Budaya Ilmu
3) Sistem Nilai Budaya Ilmu dan Jelmaan Sejarahnya
4) Islamisasi Ilmu
5) Budaya Ilmu di Malaysia
6) Pelaksanaan di Malaysia

BAB 1 : Budaya Ilmu Dan Tamadun

Penulis telah menghuraikan bahawa pembinaan budaya ilmu yang bersepadu dan jitu merupakan prasyarat awal dan terpenting bagi kejayaan, kekuatan dan kebahagiaan seseorang dan sesuatu bangsa. Seseorang individu atau sesuatu bangsa yang mempunyai kekuasaan atau kejayaan tidak boleh mempertahankan miliknya, apatah lagi mengembangkannya tanpa budaya ilmu yang baik. Malah dia akan bergantung kepada orang atau bangsa lain yang berilmu. Segala unsur harta dan takhta bukanlah merupakan ciri sebati dengan diri seseorang atau bangsa malah ia boleh memeluk atau menganut nlai dan ciri tamadun lain jika tidak ditunjangi oleh budaya ilmu yang baik. Penulis menjelaskan bahawa bangsa yang tidak besar jumlahnya boleh memberi pengaruh yang besar kepada bangsa lain yang lebih besar dan kuat. Beliau juga telah menghuraikan enam (6) budaya ilmu mengikut bangsa iaitu :

1) Budaya Ilmu Yunani
2) Budaya Ilmu Yahudi
3) Budaya Ilmu di China dan India
4) Budaya Ilmu di Barat
5) Budaya Ilmu Islam
6) Budaya Ilmu di Jepun

BAB 2 : Konsep Budaya Ilmu

Budaya ilmu bermaksud wujud satu keadaan setiap individu atau masyarakat melibatkan diri dalam kegiatan keilmuan bagi setiap kesempatan. Setiap tindakan diputuskan dan dilaksanakan berdasarkan ilmu pengetahuan sama ada melalui pengkajian atau syura. Selain itu, ia juga tidak mengiktiraf sifat jahil, bebal dan anti ilmu. Dalam zaman moden ini, makna ilmu telah disempitkan kepada pengetahuan tentang maklumat dan kemahiran sahaja. Misalnya di Barat, mereka berpegang teguh kepada kaedah sains iaitu ilmu yang hanya merujuk kepada fakta. Pada pandangan mereka ajaran agama telah terkeluar daripada takrif ilmu kerana agama dianggap sebagai kepercayaan atau dugaan semata-mata. Mereka ini tergolong dalam mazhab empirisisme yang didokong oleh tokoh seperti John Locke, David Hume, Herbert Spencer dan lain-lain. Mazhab rasionalisme juga menumpukan penekanan terhadap prinsip kekal yang diperolehi melalui akal rasional atau agama. Tokoh yang mendokong mazhab ini adalah seperti Socrates, Plato dan Descartes. Pertentangan antara dua mazhab ini yang mempunyai pengaruh dalam sejarah agama dan pemikiran Barat telah ditangani oleh golongan pragmatis seperti Charles S. Peirce, William James dan John Dewey. Ilmu dalam perspektif Islam dikenali sebagai sifat, proses dan hasil yang meliputi pelbagai perkara dan bermaksud al-Quran, syariah, sunnah, iman, kerohanian, hikmah, makrifat, sains dan pendidikan. Setiap manusia yang berilmu akan berdiri teguh di atas keyakinan dan kebenaran yang dimiliki untuk melakukan keadilan. Oleh itu, budaya ilmu bukan sekadar kesungguhan memahami, mendalami dan menghayati sesuatu bidang ilmu malah menjelmakan sifat keilmuan yang pelbagai bidang dan merentasinya. Sifat seperti ini harus disemai dalam diri setiap anggota masyarakat dan negara.

BAB 3 : Sistem Nilai Budaya Ilmu dan Jelmaan Sejarahnya

Pembinaan budaya ilmu dan tamadun yang lahir daripadanya merujuk kepada sistem nilai, pandangan dunia dan idealisme sesebuah sistem sosial serta individu di dalamnya. Prinsip asas pembinaan budaya dan tamadun ilmu yang bersepadu ialah konsep dan realiti tuhan, konsep manusia dan alam semesta. Nilai yang harus dimiliki oleh sesuatu budaya ilmu itu adalah :

a) Kepentingan ilmu
Meletakkan ilmu sebagai kebaikan utama dan asas bagi segala kebaikan lain. Nilai ini akan melahirkan sikap memberatkan pendidikan sebagai kaedah utama untuk menanamkan sikap memuliakan ilmu, menuntutnya dan terus menghayatinya seumur hidup

b) Berkekalannya usaha ilmiah
Setiap usaha dan hasil yang berteraskan ilmu mestilah bersifat kekal di mana apa jua usaha menemukan kebenaran dan melaksanakan keadilan merupakan sumbangan dan amal kebajikan bagi diri sendiri dan manusia

c) Berterusannya usaha keilmuan – dari buaian ke liang lahad
Usaha keilmuan mestilah menjadi usaha sepanjang umur kerana setiap manusia akan melalui pelbagai jenis tanggungjawab sepanjang hayatnya yang memerlukan ilmu untuk melaksanakan dengan sebaik-baiknya.

d) Nilai kepimpinan
Kepimpinan dalam masyarakat adalah faktor penting dalam menjamin pembinaan dan penyuburan budaya ilmu. Penggubalan polisi awam, pengagihan peruntukan, latihan yang boleh membina dan meneguhkan budaya ilmu memerlukan sokongan satu kumpulan bukan individu pemimpin yang berbudaya ilmu

e) Sikap homat-kritis
Keberanian mencari kebenaran dengan menimba dan memperbaiki hasil pemikiran manusia terdahulu dan semasa. Sikap hormat kepada cendiakawan tidak sepatutnya menyekat seseorang untuk terus memperbaiki hasil pemikiran mereka.

f) Kesinambungan tradisi ilmu
Budaya ilmu bermaksud mempunyai kepekaan dan kesedaran tentang kepentingan kesinambungan atau sejarah ilmu dan keilmuan. Ini kerana ilmu tidak terbatas dan manusia tidak mampu menghabiskan tenaga dan masa utuk sentiasa bermula dari bawah.

g) Syura
Proses syura merupakan penjelmaan ciri budaya ilmu di mana seseorang itu tidak mampu mengetahui semua perkara yang diperlukan untuk hidup. Oleh itu, bermusyawarah adalah diperlukan dalam hal yang berkaitan dengan kebaikan orang ramai di samping itu ia mencerminkan umat Islam yang sebenar.

h) Pengiktirafan peranan wanita
Kaum wanita merupakan lebih kurang separuh daripada umat manusia dan yang paling hampir dengan anak-anak dan remaja. Mereka memainkan peranan yang besar dalam menentukan kejayaan pembinaan budaya ilmu dan ketinggian tamadun manusia. Islam meletakkan tanggungjawab yang sama ke atas lelaki dan wanita untuk mencari ilmu dan melaksanakan tugas sebagai khalifah dan hamba Allah di bumi ini.

BAB 4 : Islamisasi Ilmu

Pemupukan budaya ilmu di peringkat individu atau masyarakat akan menghadapi persoalan dasar yang telah dirasai oleh dunia yang sedang membangun dalam bidang pendidikan iaitu penanaman semula benih pendidikan Barat. Ia mencerminkan penanaman semula yang tidak sempurna dengan sedikit perubahan dari segi perpindahan tempat pemusatan dari penjajah ke tempatan. Pemupukan budaya ilmu mengharuskan kita menfaatkan ilmu daripada semua sumber. Sepanjang sejarah umat Islam, telah berjaya melaksanakan pemanfaatan ilmu daripada pelbagai sumber dalam suasana psikologi yang kuat kerana kehebatan kedudukan ilmu dan tamadun Islam ketika itu. Para pemikir dan ilmuan Islam sentiasa berusaha menyebatikan idea daripada tamadun lain dengan ajaran Islam dan telah membawa hasil yang membanggakan. Ahli falsafah seperti al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina dan lain-lain telah memasukkan ajaran Islam dalam sistem falsafah mereka yang banyak diperolehi dari faksafah Yunani.

Dalam sejarah intelektualisme Islam moden, gagasan Islamisasi ilmu adalah gagasan yang paling hebat dan mempunyai kecemerlangan ilmu kreatif Islam masa depan. Ini adalah kerana pada ketika itu, umat Islam tidak mampu menangani ilmu moden dengan adil terutama dari Barat yang mempunyai kejayaan ekonomi dan teknologinya yang hebat. Islamisasi menurut Dr. Gaafar Syeikh Idris adalah usaha terancang dan beransur-ansur yang akan menghasilkan satu masyarakat yang berpegang teguh kepada keseluruhan ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan masyarakat. Menurut penulis, Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas adalah tokoh Islam pertama yang mentakrifkan dengan jelas konsep proses Islamisasi iaitu “Islamisasi adalah pembebasan manusia daripada tradisi tahyul, mitos, animis, kebangsaan dan kebudayaan, akal serta bahasa dari pengaruh sekularisme”. Pemusatan proses Islamisasi menurut beliau tidak pada politik atau masyarakat tetapi pada akal dan diri manusia yang berkewajipan mengetahui dan bertindak dengan adil dan hikmah. Oleh itu, Islamisasi ilmu adalah sesuatu kewajipan, fardu ‘ain bagi setiap cendiakawan Islam yang terlibat dalam sesuatu disiplin ilmu.

BAB 5 : Budaya Ilmu di Malaysia

Kedatangan Islam di Kepulauan Melayu merupakan satu titik permulaan bersejarah dalam peningkatan akal budi orang Melayu. PengIslaman Kepulauan Melayu dikatakan bermula sejak pedagang Islam berbangsa Arab dan Parsi melarikan diri ke Kedah disebabkan keganasan Maharaja China, Hi-Tsung (878-889 M) di Khanfu. Wadah penyebaran Islam di rantau ini berlaku melalui tasawuf. Islam telah mengubah dasar pandangan dunia orang Melayu dan mengubah bahasa, pemikiran dan aspek-aspek sosio-budayanya. Mana-mana yang tidak secara terang bercanggah dengan ajaran Islam dibiarkan begitu sahaja. Di Indonesia menurut Profesor Mahmud Yunus, ilmu agama Islam diajarkan di madrasah, masjid, rumah dan di tepi perigi. Pengajaran kebanyakannya dijalankan melalui pendengaran kerana teknologi penulisan masih baru dan budaya ilmu secara bertulis tidak tersebar luas di Alam Melayu. Ia terbatas kepada golongan berada dan istana seperti Tun Seri Lanang, Ibn Battuta dan lain-lain. Setelah Kesultanan Melaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511, Kesultanan Acheh telah menjadi pusat keilmuan, kerohanian, intelektualisme, kebudayaan dan perniagaan terpenting di Kepulauan Melayu. Pemimpin Acheh seperti Sultan Ala al-Din Ra’ayat Shah, Sultan Iskandar Thani dan Sultanah Taj al-‘Alam Safiyah al-Din Syah telah memainkan peranan penting dalam pengembangan berbagai ilmu keIslaman di rantau ini. Manakala cendiakawan-cendiakawan Islam yang telah mengembangkan budaya ilmu di sini adalah Nuruddin al-Raniri, Muhammad al-Hamid, Hamzah Fansuri, Abdullah Abdul Kadir Munsyi dan sebagainya.

Tamadun ilmu di Kepulauan Melayu pada zaman keagungannya mempunyai perbezaan yang nyata daripada apa yang tersebar di Timur Tengah, Sepanyol, Utara Afrika dan India. Ilmu yang banyak dibincangkan pada masa itu terhad kepada ilmu agama dan tasawuf sebagai memenuhi tuntutan ibadat seperti ilmu astronomi, ilmu hisab dan ilmu alam. Peranan Islam dalam pembinaan budaya ilmu di Malaysia adalah sangat ketara di mana ia telah mempunyai dasar dan potensi besar untuk disuburkan. Awal abad ke 20 telah membawa kesedaran betapa pentingnya pendidikan yang tersusun dan teratur untuk bangsa Melayu. Kesedaran ini telah memperlihatkan tiga aliran berasingan iaitu aliran agama tradisional, aliran pendidikan sekular berbahasa Melayu dan aliran sekular berbahasa Inggeris. Keadaan pemodenan dan pendidikan sekular tidak banyak berubah sehinggah Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. Namun tujuan dan falsafah pendidikan hanya memberi tumpuan kepada melahirkan tenaga kerja bagi memenuhi tuntutan sebuah negara baru merdeka. Ilmu telah ditinggalkan dalam perkiraan nilai atau objektif utama pendidikan negara dan pembinaan program perubahan jentera kerajaan. Kedudukan ilmu sebagai satu perkara penting masih belum dapat menjelma dalam program pembangunan pengiktirafan terhadap golongan ilmuan dan belanjawan institusi masyarakat dan negara. Pengiktirafan kepada usaha yang disumbang oleh ilmuan seperti pendidik adalah masih rendah lagi. Menurut penulis, tujuan pengiktirafan adalah untuk menimbulkan rasa hormat kepada tugas pendidik dan menimbulkan semangat serta komitmen kepada golongan pendidik masa kini.

BAB 6 : Pelaksanaan di Malaysia

Bagi negara yang baru merdeka seperti Malaysia, golongan politik yang bertugas di peringkat tinggi dan pentadbir memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan iklim budaya dan arah pembangunan bangsa. Bagi golongan politik, tindak-tanduk dan kenyataan mereka memberikan implikasi besar terhadap kehidupan rakyat dan negara bagi semasa serta masa hadapan. Tetapi golongan ini tidak mempunyai latihan khusus dalam bidang yang berpengaruh ini. Walaubagaimanapun, mereka mempunyai latihan profesional dalam bidang tertentu seperti bidang guaman, perguruan, kedoktoran dan lain-lain lagi yang sedikit sebanyak mempunyai pertindihan dengan ilmu politik dan pentadbiran awam. Di samping itu, “kursus dalam perkhidmatan” wajib diberikan kepada mereka tidak kira sama ada mereka dari parti kerajaan atau pembangkang yang memenuhi beberapa aspek asas.

Golongan kedua yang berperanan penting dalam pembangunan bangsa yang berteraskan ilmu ialah golongan guru dan ilmuan. Pandangan masyarakat masa kini terhadap golongan ini adalah lebih rendah berbanding sebelum merdeka dan beberapa tahun selepasnya. Keadaan ini disebabkan oleh dua faktor iaitu nilai masyarakat yang telah berubah daripada nilai yang menghormati ilmuan kepada lebih menghormati kebendaan dan pensekularan peranan guru yang telah disempitkan kepada tugas perkembangan akal dan jasad murid.

Golongan ketiga yang perlu dikembalikan peranan ialah ibu dan bapa di mana golongan ini adalah yang paling heterogen (meliputi berbagai lapisan masyarakat). Perubahan sosial dunia moden memperlihatkan keluarga semakin kurang berperanan sebagai unit pendidikan dan ianya telah diambil alih oleh negara dengan sgala agensinya. Ia adalah kerana ibu bapa terlalu sibuk bekerja di luar rumah dan hubungan keluarga “extended” (datuk nenek atau kaum kerabat tinggal sebumbung atau berdekatan) sudah hampir pupus. Di tambah lagi agensi budaya dan hiburan komersial cuba menarik minat dan penumpuan kanak-kanak dan remaja menghayati nilai yang menjadi dasar perniagaan mereka. Peranan keluarga sebagai unit asas dalam pendidikan harus dikembalikan dan ibu bapa mestilah berperanan sebagai guru dan bukan hanya pemberi makan dan pakai sahaja.

Sistem pendidikan kita sama ada yang formal atau tidak terlalu cenderung ke arah penyediaan tenaga kerja yang lebih produktif. Masyarakat pula amat terdedah kepada nilai luar yang merosakkan melalui media cetak atau elektronik. Akibatnya, generasi akan datang akan membayar dengan harga yang mahal disebabkan kecuaian ini. Sekarang ini pun, golongan muda banyak yang terlibat dengan gejala negatif seperti penagihan dadah dan lain-lain berpunca daripada faktor keluarga yang tidak berfungsi sebagaimana sepatutnya. Oleh itu, peranan dan kerjasama golongan politik, guru dan ibu bapa amat penting bagi memastikan nilai yang terpancar daripadanya tersebar luas di kalangan masyarakat dan generasi akan datang.

Penulis di dalam buku ini telah memberi cadangan-cadangan untuk mencapai kebahagian sebenar di dunia dan akhirat, membina satu bangsa yang kuat dan mempunyai keupayaan pulih diri. Cadangan-cadangan itu adalah :

1) Sistem nilai dan falsafah pembangunan negara
2) Penghormatan kepada ilmuan dan pendidik
3) Merapatkan cendiakawan dengan masyarakat
4) Pembacaan bermutu
5) Peranan contoh pemimpin
6) Ilmu dalam membuat keputusan
7) Peranan media masa
8) Persediaan bahasa ilmu dan kegiatan terjemahan

CABARAN MENUNAIKAN AMANAH

CABARAN MENUNAIKAN AMANAH OLEH ABDULLAH AL- QARI BIN HJ. SALLEH.
DIULAS OLEH CHE ZAIDI BIN CHE HASSAN
Sept09

ABSTRAK
Persoalan ‘amanah’ dan pelaksanaanya adalah merupakan satu perkara yang besar dalam pandangan syariat Islam dan juga di kalangan bangsa-bangsa yang maju di dalam dunia ini.

Dalam buku ini, ‘Amanah’ diterangkan sebagai pengawasan terhadap serahan agar dijaga dan dipelihara menurut kehendak penyerahnya agar sesuatu yang diserah berada dalam keadaan yang sempurna dan memuaskan serta mencapai matlamatnya.

Buku ini adalah terjemahan buku asal bertajuk “Al-Amanah” karangan Al-Adiib Ramzi Muhammad Ramzi. Dalam buku ini, penterjemah telah membahagikan amanah dibahagikan kepada 3 cabang iaitu :-
1. amanah Allah
2. amanah diri sendiri
3. amanah manusia

Untuk memberi kefahaman yang yang lebih jelas kepada pembaca, buku ini dipersembahkan dalam tiga bab yang utama iaitu tajuk-tajuk umum amanah, tajuk-tajuk khusus, dan tajuk-tajuk tambahan. Keterangan dan huraian penulis dikukuhkan dengan mendatangkan hujjah dari ayat-ayat Al-Quran dan hadith Rasulullah s.a.w.

Dalam bab umum, penulis telah membincangkan tentang kepentingan melaksanakan amanah untuk menjauhkan diri dari termasuk ke dalam neraka Jahannam buat selama-lamanya. Perkara amanah ini tidak dapat ditanggung oleh makhluk Allah yang lain seperti langit, bumi, gunung-ganang dan lain-lainnya melainkan manusia.

Di dalam Al-Quran ada disebutkan dengan perkataan ‘amanah’ seperti dalam surah An-Nisa’, ayat ke 58, surah Al-Anfaal, ayat 27, surah Al-Ma’aarij, ayat 32, surah Al-Baqarah, ayat 283, surah Al-Ahzaab, ayat 72 dan lain-lain lagi. Amanah Allah yang paling besar adalah ketaatan dan kepatuhan kepada peraturanNya. Tidak melanggar larangan-larangan Allah dan tidak menghalalkan apa-apa yang diharamkanNya.

Amanah adalah suatu sifat antara sifat-sifat orang mukimin yang benar beriman, wajib dipakai oleh seseorang Islam. Orang yang amanah adalah orang memelihara hatinya, pandangannya, perutnya, tangannya, kakinya, ketaatannya dan lidahnya. Malah, penulis mendatangkan suatu hadith dari Rasulullah bermaksud : “tiadalah keimanan bagi siapa yang tiada amanah dan tiadalah Agama bagi siapa yang tidak boleh memelihara perjanjian”. [H.R. Al-Bukhari].

Setelah menerangkan lebih lanjut tentang kebaikan amanah yang akan menuju ke syurga, kehebatan beristiqomah (tetap pendirian), penulis menerangkan bahawa puncak amanah adalah ‘ikhlas’. Iaitu ikhlas mencari keredhaan Allah Taala.

Dalam bab khusus, penulis membincangkan tentang amanah dengan diri sendiri serta manusia seperti amanah memelihara kemaluan, amanah membayar hutang, amanah dalam bersyarikat, amanah menjadi saksi dan sebagainya.

Secara ringkasnya, boleh saya katakan bahawa amanah Allah adalah berkaitan kefardhuan Agama yang telah diwajibkan ke atas hambaNya yang wajib dipatuhi sepenuhnya untuk mencapai darjat hamba yang dimuliakan oleh Allah Taala. Amanah diri adalah berkaitan kewajiban memelihara diri sendiri dan kesihatan anggota badan yang telah diamanahkan oleh Allah, manakala amanah manusia adalah kewajiban yang berhubung dengan manusia. Lawan kepada perkataan amanah adalah khainat.

Kesimpulannya, buku ini amat sesuai dibaca oleh mereka-mereka yang berada di atas mukabumi Allah ini agar perjalanan hidup kita ini yang sementara saja dapat bergerak dengan teratur, aman dan saksama.

Che Zaidi Bin Che Hassan
Pegawai Pendidikan Pengajian Tinggi DH41
Politeknik Merlimau Melaka.
chezaidi@pmm.edu.my

JAMBATAN-JAMBATAN DI PUTRAJAYA

ULASAN BUKU “JAMBATAN-JAMBATAN DI PUTRAJAYA”
OLEH
NOORHASLIZAH BINTI AHMAD ROSLI
Sep09
Pengarang: Putrajaya Holdings Sdn Bhd
Tahun Terbitan: Oktober 2003
Penerbit: Putrajaya Holdings Sdn Bhd
Bilangan Mukasurat : 105

Buku ini mengupas mengenai latarbelakang lapan buah jambatan yang terdapat di Putrajaya dan mereka yang membinanya serta pelbagai teknologi yang digunakan. Buku ini bertujuan untuk memperkenalkan Putrajaya kepada orang ramai dan sekaligus membuktikan bahawa Putrajaya merupakan pemangkin pembangunan kepada Malaysia.

Putrajaya adalah sebuah bandar raya model, yang menjadi tunjang kepada sebuah negara progresif serta nadi kemajuan rakyat berbilang bangsa dan budaya yang komited terhadap pembangunan dan kemakmuran negara tercinta. Keunggulan Putrajaya adalah hasil kombinasi unik keindahan alam semula jadi dan kecanggihan teknologi terkini, di antaranya ialah jambatan-jambatan yang tersergam indah lambang mercu kegemilangan Putrajaya.

Di putrajaya, jambatan dibina berasaskan kepada tiga ciri utama iaitu jambatan rasuk, jambatan gerbang dan jambatan kabel-penyangga. Jambatan rasuk menerapkan konsep pembinaan dengan menggunakan rasuk atau girder, di mana kaedah ini paling menjimatkan kos dan hanya melibatkan struktur rasuk mendatar yang disokong pada setiap hujungnya oleh tiang sambut. Tiang sambut tersebut akan menanggung berat jambatan dan sebarang kenderaan di atasnya. Bahan yang biasa digunakan ialah konkrit prategasan, di mana ianya merupakan bahan yang terunggul kerana mampu bertahan daripada kuasa mampatan dan regangan. Jambatan Di Putrajaya yang dikategorikan sebagai jambatan rasuk ialah Jambatan Putra, Seri Perdana, Seri Bakti dan Seri Setia. Jambatan gerbang pula melibatkan pembinaan yang mencabar, di mana pembinaan struktur gerbang amat dititikberatkan bagi membolehkan ianya menampung berat jambatan dan memastikan pengekalan keteguhan sehingga ke penghujung jambatan. Jambatan ini mempunyai ciri-ciri keteguhan semulajadi dan mempunyai nilai estetik yang tersendiri. Di antara jambatan gerbang di Putrajaya ialah Seri Gemilang dan Seri Bestari. Jambatan yang bercirikan kabel-penyangga pula menggunakan kabel, tali atau rantai yang diikat merentasi sungai di mana geladak akan digantung pada kabel. Menara tinggi sekurang-kuranya satu akan dibina untuk untuk mengikat kabel tersebut dan diperkukuhkan pada geladak oleh tambatan dan menyokong sebahagian besar beban laluan jalan dan berat jambatan dengan menyerap kemampatan yang disalurkan oleh kabel ke dalam tanah di mana ia tertanam dengan kukuh. Kabel pula berfungsi sebagai menanggung kuasa regangan dan boleh disusun mengikut corak perantara untuk mendapatkan nilai estetika yang lebih menarik. Jambatan Seri Wawasan dan Seri Saujana merupakan dua buah jambatan yang menggunakan kaedah kabel-penyangga ini.

Jambatan Putra merupakan sebahagian laluan rasmi utama yang menghubungkan Dataran Putra dengan Boulevard, jambatan ini menghubungkan Presint 1 (Presint Kerajaan) dan Presint 2 (Pembangunan Campuran) di Pulau Utama. Tempoh masa pembinaan jambatan ini ialah pada tahun 1997 hingga 2000, dibina sepanjang 435m dan 40m lebar. Di antara peranan jambatan ini ialah untuk memberi ketenangan kepada pengunjungnya, di mana ketenangan air di sebalik persekitaran yang berbukit-bukau menjadi penawar semula jadi kepada minda yang keletihan selepas seharian sibuk di pejabat.

Jambatan Seri Perdana merupakan jambatan yang menghubungkan Presint 8,9 dan 10 di seberang Tasik Putrajaya, di samping itu pengguna jalan raya juga dipaparkan dengan keindahan pemandangan Masjid Putra dan Dataran Putra. Jambatan ini menerapkan konsep ciptaan seni yang terserlah melalui reka corak jubinnya yang berwarna kekuningan serta kukuh walaupun strukturnya ringkas berbanding jambatan lain di Putrajaya ini. Tempoh masa pembinaan ialah pada tahun 1997 sehingga 1999, sepanjang 372m dan lebar 25.5m.

Jambatan Seri Bakti merupakan sebuah jambatan protokol, ini kerana jambatan ini menjadi penghubung untuk ke Pejabat Perdana Menteri dan Jabatan Perdana Menteri. Di samping itu jambatan ini juga menghubungkan Presint 1 dengan kawasan kediaman di Presint 16 yang turut menempatkan kediaman rasmi Timbalan Perdana Menteri. Jambatan ini menerapkan gabungan klasik antara kesederhanaan dan fungsian sesebuah jambatan. Tempoh pembinaannya di antara tahun 1997 hingga 2000, sepanjang 270m dan jumlah lebar 27.12m.

Jambatan Seri Setia ini terletak di Tenggara Putrajaya dan menghubungkan Presint 4 dengan Presint 19 yang menempatkan Loji Rawatan Air Semenyih dan kediaman di dalam bangunan berkepadatan penduduk yang tinggi serta dilengkapi dengan pusat kesihatan, sekolah serta pelbagai kemudahan lain. Jumlah panjang jambatan ini ialah 210m dan dengan lebar 35.6m. Tempoh masa pembinaannya ialah 2000 hingga 2002 dan keistimewaan jambatan ini terletak pada tiang jambatan, di mana pereka bentuknya menyusun kedudukan dengan bijak dengan mengatur empat buah tiang sambut tirus ini secara berderet merentasi tasik bagi mewujudkan pemandangan balai gerbang tersebut dan meniruskan kaki jambatan ini telah menjadikan tiang sambut tersebut seolah-olah balai terapung.

Jambatan Seri Gemilang ini merupakan salah-satu penghormatan kepada bekas Perdana Menteri kita, Dato Seri Dr Mahathir bin Mohamad, di mana beliau benar-benar tertarik dengan sebuah jambatan klasik iaitu Pont Alexandre III di Paris, Perancis. Sebagai menghormati Perdana Menteri, pereka bentuknya telah menyahut cabaran untuk membina Jambatan Seri Gemilang setanding sebagai ‘kembar’ menakjubkan kepada Jambatan Pont Alexandre III. Jambatan ini menerapkan ciri-ciri seni bina dan kemasannya yang halus bagi mempersonakan para pengunjung terutamanya kepada perwakilan yang menghadiri berbagai persidangan di Pusat Konvensyen Putrajaya. Tempoh pembinaan jambatan ialah pada tahun 1999 sehingga 2003, dengan panjang 240m dan lebar 35.1m.
Jambatan Seri Bestari merupakan jambatan di sebelah Timur Laut Putrajaya yang menghubungkan Pulau Utama dengan Taman Warisan Pertanian di Presint 16 dan menjadi laluan terus dari kediaman rasmi Timbalan Perdana Menteri ke Pulau Utama. Panjang jambatan ialah 152.6m dan selebar 27m. Keunikan jambatan ini terletak pada gerbang di bawah jambatan yang menampilkan reka corak estetika dan menyerlah.

Jambatan Seri Wawasan terletak di sebelah Barat Putrajaya, penghubung di antara Presint 2 dan Presint 8, serta memudahkan perjalanan merentasi Tasik Putrajaya. Jambatan ini mempunyai struktur menarik dan mempunyai nilai estetika tinggi serta kelihatan kontemporari, di mana reka bentuk kabel-penyangganya diilhamkan daripada keindahan sebuah kapal layar yang meregang ditiup angin. Jambatan ini merupakan jambatan jalan raya pertama di negara ini yang dibina berasaskan teknologi kabel-penyangga terkini dengan jumlah panjang 240m dan lebar 37.2m. Tempoh masa pembinaannya dari tahun 2000 sehingga 2003. Jambatan ini menjadi simbol kemampuan rakyat untuk mengharungi arus perubahan serta menyumbang merealisasikan wawasan Malaysia.

Jambatan Seri Saujana ini terletak di Barat-daya bandar ini menghubungkan Presint 7 dan Presint 4, sepanjang 300m dan lebar 34m. Tempoh masa pembinaannya pada 1998 sehingga 2002. Jambatan ini merupakan jambatan pertama yang berjaya menggabungkan dua teknik kejuruteraan berbeza iaitu gerbang dan kebel-penyangga, di mana ianya merupakan revolusi dalam pembinaan jambatan serta merupakan detik kecemerlangan dalam bidang kejuruteraan di Malaysia. Projek ini telah memenangi pelbagai anugerah dan dibentangkan pada persidangan FIP di Osaka, Jepun, di mana merupakan penghormatan besar kepada jurutera dan pereka bentuk kita di atas kecemerlangan usaha mereka.

Secara keseluruhannya, kejayaan yang dicapai oleh jambatan-jambatan ini dari segi kejuruteraan dan seni bina membawa makna dan dimensi baru untuk warga Malaysia sebagai laluan kepada masa hadapan yang lebih cerah dan yakin di mana Malaysia digolongkan sebagai pemain, pesaing dan penggerak bertaraf global dalam segenap sudut. Jambatan-jambatan di Putrajaya akan sentiasa berdiri teguh dan menjadi lambang wawasan jauh seseorang pemimpin dan kebanggaan rakyat dalam membina sebuah Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan bertaraf dunia.

ARCHITECTURAL ILLUSTRATION

ARCHITECTURAL ILLUSTRATION.2006.Johore: AJ REKA Press.159 pp.Reviewed by Jomaithir b.Johari.ISBN-983-40716-0-4

Jomaithir b.Johari is widely recognized as a leading architectural illustration. He has a deep and varied experience since he has graduated from UiTM 1999, his early days as a young part time illustrator begin while he was still a student in UiTM. He worked for ALMA Architect as a full time illustrator for a couple of years. Now he has his own practice (AJ REKA) since 2000 and has provided illustration services to housing developers, architects, town planners, interior designers, landscape architect and government department. He also have been published in news media, magazines, newspapers as well as in brochures of housing projects in Malaysia and published a few books on architectural illustration.

THE BOOK’S OBJECTIVE
i. To improve the skill of students in producing architectural
Perspective.
ii. To guide architectural students in solving three dimensional presentation drawing complications and difficulties.
iii. To teach ‘short’s-cuts’, tips and effective methods in achieving good perspective presentations.
iv. Usage of perspective in conveying design ideas.

CONCEPT
This book is published on the basis to ‘help and improve’ the quality of illustration, perspective and sketches for architectural, landscape, interior, planning, graphic students in universities, colleagues, polytechnics nation wide.

1st Chapter
(Tips and Guidelines)

This chapter explains the methods and process of creating a sketch and perspective. Let’s get a bit more in depth with the elements of drawing. Line is the most basic element of the drawing. A single line will segment your piece of paper, can be uniform and convey more information with a single line of varying widths. (page 5)
0.2
0.4
0.8
1.0
Shape is the white area on the paper. It is presented between two or more lines, or is the thing that is enclosed by line. Shape helps define the object that is depicted to make up the object in the drawing.(page 7)
Proportion is what dictates that, in humans same length and width. If proportion is incorrect in drawing it “doesn’t look right”.

Perspective is the illusion that further away things appear smaller. To make something appear to be father away from the viewer than the picture plane, draw it smaller than the object that is close to the picture plane.(p.7)

2nd Chapter
(Loose Sketches)
The use of mixed line thickness creates a 3D effect. It is also able to create shadow and toner especially when simulating a sun oriented perspective. The sides which received the most sunlight , lines will apply in minimum hatching and if sunlight is light to the surface of object, the hatching will apply in maximum effect.(p.41)

3rd Chapter
(Tips and Guidelines Urban Sketches)
Emphasizes on existing urban sketches and also proposed/impression of an urban setting. Attention to be given to existing urban elements such as street furniture, historical buildings, new buildings, surrounding environment, human activities, vehicles,etc. Drawing are divided into two technique (on location/life sketches) and (skill drawing) sketches done using the printed media likes photo prints, digital images, magazines.

Tips to draw an urban sketch
i. Find the most comfortable spot(shady, safe)
ii. Determine a stationary/static object as a point of reference.
iii. Get a hard surface material a base for your drawing paper(board , plywood )
iv. Draw at the centre of your drawing block/paper and at the side type/write some notes of activities done.(page 69)

4th Chapter (Figure and Transportation)
(Urban Sketches)

Figures and transportation in sketches very important to help to strengthen a perspective/sketch(scale& proportion) Sketch a basic human figure to achieve the correct proportion in illustration drawing.

Drawing a figure at distance of 3 meters,30 meters and 100 meters is different even though using the same tools and at the same angle. For a figure drawn from a distance of 3 meters, the facial expressions, clothing and activity must be shown clearly. For a distance of 30 meters, only the basic forms of a head, legs, arms and body is sufficient. For a figure drawn from a distance of 100 meters, just show the outline of the form ,on page 109

5th Chapter
(Detailed Sketches)
In this particular sketch, details and intricacy of an object is important. The sketch carries an image of the area and the details are important. It gives people an idea of the whole area. Focus activity is the important thing to make your drawing more interesting. In certain sketch, activity plays an important role to convey a particular massage. It could enhance the overall character and environment of the sketch.

This book is attractively design and printed. Pictures in this book is very clear and helpful to the peoples want to improved or learning thru technique in get best presentation drawing. The author.s wide-ranging personnel experience in the area makes this book an invaluable source of information and thought. The book presents a refreshing new approach and contains in best illustration drawing. I strongly recommend this book especially for the interested readers and students in design courses.

By;
Maria Binti Mohammad
Jabatan Kejuruteraan Awam,
Politeknik Merlimau,
Jalan Jasin 77300,
Merlimau,
Melaka.
Sept 2009

Cukup Wang Hati Tenang : panduan kewangan peribadi dan keluarga

Hajah Rohani Datuk Haji Mohd Shahir, Cukup Wang Hati Tenang : panduan kewangan peribadi dan keluarga. Malaysia.Kuala Lumpur. Al-Ameen Serve Holdings Sdn. Bhd.Jun 2005, 294.

Ulasan Disediakan oleh : Noor Suhaiza Binti Sauti
Sep 2009
JKA

Pengenalan

Penulis telah menghasilkan satu buku perancangan kewangan Islam yang pertama di Malaysia yang boleh mengubah minda dan sikap pembaca untuk menjadi perancang kewangan yang berjaya, beretika dan efektif. Ianya dipersembahkan dalam bentuk yang mudah dan ringkas tetapi ianya terhasil daripada pemikiran, pengamatan dan kajian yang mendalam dan penuh minat penulis. Ia menerangkan pendekatan yang menyeluruh untuk menyusun keperluan dan matlamat kewangan peribadi dan keluarga

Penggunaan bahasa yang jelas, diiringi ilustrasi yang ceria, menghantar kebijaksanaan kehidupan harian yang memang sangat wajar diikuti. Segala panduan dan nasihat yang bijak serta penuh dengan maklumat dan cerita motivasi yang mudah dibaca. Penulis juga telah memberikan penjelasan yang terperinci dan objektif tentang perkara-perkara penting seperti melabur dengan hemah, berbelanja secara sederhana, waras menangani masalah hutang dan berusaha menyucikan harta.

Bab 1 : Kubah Kehidupan : Uruslah kewangan dan kehidupan anda

Kekayaan bukanlah syarat mutlak untuk bahagia. Ini selaras dengan matlamat hidup manusia yang ingin mencari ketenangan dan kebahagiaan. Seseorang yang kaya tidak semestinya hidup tenang, justeru pengurusan kewangan perlu selaras dengan kebahagiaan hidup. Adalah menjadi satu keperluan untuk menyusun pengurusan kewangan agar dapat mencapai kebahagian di dunia dan akhirat.

Penulis telah menerangkan dengan jelas tentang kubah kehidupan yang meletakkan martabat kepentingan sesuatu perkara dalam pengurusan kewangan. Model kubah kehidupan ini merangkumi ibadat-ibadat seperti haji, sedekah, puasa, solat, zakat dan lain-lain. Asas bagi kubah kehidupan adalah halal dan barakah. Oleh itu, segala sumber rezeki seharusnya yang halal dan berbarakah.

Dalam model kubah kehidupan peranan manusia adalah sebagai hamba dan khalifah Allah untuk mengurus wang dan harta yang diperolehi dari sumber yang halal dan berbarakah. Sifat hamba yang utama ialah sentiasa menyedari kehadiran Tuhannya. Jadilah hamba Allah yang tidak sombong, rajin bersedekah, menjauhi larangannya, tidak berbelanja berlebihan, menunaikan zakat, tidak bakhil dan dimakmurkan harta. Sifat khalifah Tuhan menuntut wujudnya pelbagai kekuatan dan antaranya kekuatan kewangan.

Manusia sebagai pemegang amanah perlu menyeimbangkan antara hakmilik peribadi dan kepentingan sosial.
Konsep amanah tuhan bermakna kesejahteraan hidup, peranan dan tanggungjawab dan panduan untuk mengurus wang dan harta. Konsep amanah bererti wujud peranan dan tanggungjawab pemegang amanah. Wang adalah amanah Tuhan, maka kewajipan utama ialah mengurus wang dan harta anugerah Tuhan sesempurna yang mungkin.

Perlaksanaan amanah yang digambarkan dalam kubah kehidupan meliputi 7P – Pendapatan, Perbelanjaan, Pengurusan Hutang, Penyucian harta, Perlindungan, Pelaburan dan Persaraan. 7P pula dikaitkan dalam kehidupan peribadi dan keluarga melalui Hayaatan Tayyibah (Hidup Sejahtera) yang mempunyai fokus duniawi dan ukhrawi. Fokus duniawi merangkumi pendidikan, perkahwinan, tabungan, keperluan rumahtangga, takaful dan lain-lain manakala fokus ukhrawi merangkumi infaq, sedekah, haji, awqaf dan menyuci harta.

Pemeliharaan hak masyarakat bermula dengan keupayaan menjana pendapatan peribadi masing-masing. Wang perlu mengalir untuk kesejahteraan masyarakat. Pengaliran boleh didorong oleh faktor keuntungan peribadi dan sifat ehsan untuk membantu manusia lain. Pengaliran wang berlaku dalam lima bentuk utama iaitu upah hasil pekerjaan, jual beli, pelaburan dan cukai, zakat serta sedekah.

Dalam memastikan keberkesanan pengurusan kewangan, penglibatan ahli keluarga penting. Musyawarah dan muafakat dalam menyusunatur kewangan, kesedaran menabung dan melabur untuk keperluan masa depan dalam sesebuah keluarga.

Selain itu, peruntukan kewangan yang digunakan untuk tujuan membiayai penyakit berkaitan dapat digunakan untuk perbelanjaan yang lebih berfaedah sekiranya kesihatan diri sentiasa dalam keadaan baik. Penjagaan kualiti pemakanan dan pengawalan tahap stress mendorong kearah peningkatan kesihatan diri. Secara tidak langsung kesihatan dari aspek fizikal, mental dan sosial serta kerohanian akan terjamin.

Bab 2 : Ketahuilah Punca-punca Masalah Kewangan

Semangat merancang tinggi apabila matlamat hidup jelas. Perancangan akan menyusun atur hidup, membuka mata kepada peluang yang ada dan mengingatkan akan masalah masa depan. Terdapat dua kategori hutang iaitu hutang berkat dan hutang mudarat. Hutang mudarat menimbulkan masalah masa depan seperti makanan, minuman, pakaian termasuk pembelian barangan yang merosot nilainya mengikut masa seperti radio, TV dan kereta. Hutang berkat pula boleh memudahkan masa depan seperti pembiayaan untuk memajukan perniagaan, hutang untuk meningkatkan ilmu dan kemahiran dan hutang membeli rumah.

Mengurus kewangan peribadi memerlukan displin jiwa. Cabaran utama adalah sifat boros iaitu kealpaan dan pengaruh nafsu. Boros mengabaikan perhubungan dengan alam, manusia dan tuhan. Sifat manusia memang ingin menjadi kaya tetapi perlu diseimbangkan dengan risiko, keuntungan dan masa.

Selain itu, persediaan awal juga perlu dibuat agar kita tidak perlu bekerja selepas bersara. Musibah boleh berlaku tanpa disangka maka pendapatan masa depan kita perlu dilindungi. Kita perlu jaminan keselamatan daripada tuntutan kewangan yang besar iaitu dengan mengambil insurans bagi menjamin perlindungan kewangan untuk menampung musibah yang tidak boleh ditanggung oleh keluarga ataupun diri kita dengan kewangan peribadi yang ada.

Bab 3 : Pendapatan : Berusahalah Mencari rezeki

Bekerja serta berusaha untuk mencari pendapatan bagi menampung keperluan hidup untuk diri dan keluarga adalah tuntutan agama. Islam juga menggalakkan umatnya untuk berniaga. Apa yang penting adalah untuk mencari pekerjaan yang memberi pendapatan yang tetap dan halal serta ada skim persaraan. Bekerja separuh masa adalah digalakkan jika berpeluang. Sebagai contohnya menjadi wakil produk kewangan seperti wakil takaful atau saham amanah yang mempromosikan produk kewangan Islam.

Sumber pendapatan ketiga adalah pelaburan. Penting untuk membuat penyelidikan sendiri sebelum melabur kerana lebih tinggi pulangan, lebih tinggi risikonya.

Bab 4 : Perbelanjaan : Bersederhanalah

Manusia mempunyai tabiat kikir dan juga boros dalam berbelanja. Oleh itu, bersederhana bermaksud berbelanja mengikut kemampuan dan menunaikan hak golongan yang berhak. Biasakan mempersoal nilai sesuatu perbelanjaan untuk mencari alternatif untuk nilai yang lebih baik. Ini adalah kerana pengiklanan dan penjenamaan biasanya merangsang kemahuan bukannya keperluan seseorang untuk berbelanja.

Perbelanjaan haruslah mengikut pendapatan. Penjimatan biasanya boleh dibuat tanpa menjejaskan taraf hidup yang biasa. Ini boleh dilakukan dengan membuat analisa perbelanjaan rumah. Setiap ahli keluarga terlibat dalam memahami dan bersama-sama berjimat

Selain daripada mengurangkan perbelanjaan rumah, perbelanjaan membeli kenderaan juga praktikal. Contohnya nilai kereta adalah merosot dengan masa. Elakkan ataupun minimakan pinjaman untuk beli kereta. Adalah penting untuk mengambilkira jumlah kos keseluruhan pemilikan kereta bukan sekadar ansuran bulanan sahaja.

Dari segi penjimatan pembayaran cukai, ketahui kadar cukai untuk pendapatan masing-masing dan manfaatkan pelepasan cukai yang dibolehkan. Perancangan dan tindakan kewangan dalam bentuk pendapatan yang diterima dan segala pelepasan cukai perlu disusun di awal tahun lagi untuk menjimatkan pembayaran cukai.

Bab 5 : Pengurusan Hutang : Hutang perlu diurus

Kenalpasti hutang dengan menyenaraikan hutang masing-masing mengikut urutan jumlah ansuran, baki hutang, kos pinjaman dan tempoh bayaran. Menurut penulis, jika bayaran ansuran hutang melebihi 20% pendapatan bulanan, ia menunjukkan seseorang itu mempunyai masalah kewangan. Jumlah pembayaran balik hutang ditentukan oleh jumlah pinjaman, kos pinjaman dan tempoh bayaran.

Elakkan berhutang dengan berbelanja secara tunai untuk sesuatu yang akan merosot nilainya dengan masa. Kad kredit, skim sewa beli dan skim bayaran mudah memudahkan kita untuk berbelanja melebihi kemampuan dan mengikat kita dengan kadar bunga dan keuntungan yang melipatgandakan jumlah hutang asal. Kadar faedah pinjaman yang dikenakan inilah yang akan menimbulkan masalah kewangan.

Langkah-langkah yang perlu diambil untuk mengurus hutang adalah menyedari dan menginsafi diri dengan mengubah tabiat belanja berlebihan. Pendekatan pengurusan hutang dilakukan dengan mencatatkan jenis hutang dalam urutan yang paling kecil diikuti dengan yang lebih besar. Langkah seterusnya adalah untuk melangsaikan hutang yang terkecil dan bila ianya telah diselesaikan, campurkan ansuran yang biasa digunakan untuk membayar hutang yang terkecil ini kepada hutang yang seterusnya. Kaedah penyelesaian hutang ini iaitu snowball effect akan membantu mengecil dan melangsaikan hutang-hutang.

Keazaman untuk membebaskan diri dari hutang merupakan permulaan kehidupan yang diberkati Tuhan. Selesaikan hutang dengan menjimatkan perbelanjaan dan mengeluarkan simpanan untuk membayar hutang. Pindahkan hutang kad kredit kepada kad kredit yang lebih rendah kosnya dan pinjamlah sekiranya ia boleh melangsaikan hutang mudarat.

Pengurusan hutang yang baik adalah menyusun pendapatan dan perbelanjaan agar tidak perlu berhutang. Bajet adalah perancangan perbelanjaan dan simpanan mengikut jumlah pendapatan. Bajet meletakkan apa yang patut dibelanjakan dengan wang yang kita ada. Kaedah sampul surat boleh digunakan untuk menyusun perbelanjaan kita iaitu dengan meletakkan wang yang telah diperuntukkan untuk sesuatu aktiviti dalam beberapa sampul surat yang berlainan dan dinamakan. Ini secara tidak langsung membantu memantau cara penggunaan wang dalam keluarga.

Bab 6 : Penyucian Harta

Zakat bermaksud penyucian harta yang wajib bagi orang Islam. Ia boleh membersihkan harta dan diri orang kaya dari sifat kedekut dan bakhil serta sifat dengki dan dendam golongan miskin terhadap orang kaya. Di Malaysia, pembayaran zakat boleh mendapat rebat daripada cukai pendapatan.

Selain menunaikan zakat amalan bersedekah dan mewakafkan harta membentuk pertautan kasih sayang antara manusia yang dinaungi oleh rahmat Tuhan. Sedekah dan wakaf membawa kepentingan bersama individu dan masyarakat. Kajian psikologi mendapati orang yang sering membantu manusia lain mempunyai kehidupan yang lebih bahagia dan tahap ketenangan jiwa yang lebih tinggi.

Pengagihan harta perlu dirancang semasa hayat. Hakmilik harta atau kuasa terhadap harta kita perlu disusun dengan baik sebelum meninggal dunia. Terdapat tiga bentuk pengagihan harta iaitu dalam bentuk hibah (hadiah), wakaf ataupun menyusun dana khas dengan memindah sebahagian atau keseluruhan harta kita ke dalam akaun amanah yang akan dipegang dan diurus oleh pemegang amanah yang telah dilantik.

Hibah adalah hadiah iaitu pemberian hakmilik oleh kita dengan sukarela kepada sesiapa yang dikira patut menerimanya. Penerima hibah boleh terdiri daripada isteri, suami, anak-anak, ahli keluarga yang lain dan juga bukan termasuk dalam kategori waris. Jika penerima hibah meninggal dunia, harta yang dihibahkan akan menjadi harta pusaka penerima hibah tersebut.

Wakaf adalah pemindahan hak milik harta kepada sesuatu badan ataupun institusi dengan tujuan khusus ataupun umum yang melewati kepentingan ahli-ahli waris kita untuk mencakupi kepentingan masyarakat umum. Wakaf adalah amal jariah yang berterusan dan biasanya melibatkan harta tak alih seperti hartanah.

Akaun amanah pula ialah dana yang boleh dibentuk semasa hayat seseorang. Contohnya harta alih seperti wang tunai dan saham serta harta tak alih seperti hartanah. Dana ini akan dipegang dan diuruskan oleh pemegang amanah seperti Amanah Raya Berhad. Harta yang dimasukkan dalam akaun amanah bukan harta pusaka dan perlu diagihkan segera kepada benefisiari (penama-penama yang mendapat manfaat) termasuk isteri, suami dan anak-anak apabila seseorang meninggal dunia.

Bab 7 : Perlindungan : Ambillah Insurans dan Takaful

Prinsip asas insurans ialah jaminan kewangan syarikat insurans yang akan membayar pampasan apabila kita kehilangan keupayaan untuk mencari rezeki atau bila menghadapi kerugian harta benda yang besar.

Penulis mencadangkan tiga panduan umum dalam menentukan insurans yang hendak diambil iaitu lindungilah yang tidak boleh ditanggung kehilangannya, belilah insurans yang memberi perlindungan yang luas dan pilihlah insurans yang menjimatkan untuk mendapatkan perlindungan yang cukup pada kos yang menjimatkan.

Insurans nilai tunai, takaful dan bertempoh merupakan bentuk-bentuk perlindungan hayat. Asasnya ialah jaminan perlindungan untuk menampung keperluan kewangan apabila itu ditimpa musibah yang menjejaskan keupayaannya untuk terus mencari rezeki.

Yuran penyertaan atau premium ditentuka mengikut jumlah perlindungan yang diberi, tempoh matang dan profil risiko seseorang. Tempoh matang pula jangkamasa mendapat perlindungan selagi mematuhi syarat-syarat yang terkandung dalam polisi insurans seperti membayar premium mengikut kadar dan masa yang ditetapkan. Profl risiko menentukan tahap kemungkinan bayaran pampasan perlu dibuat. Jika kemungkinan itu tinggi maka jumlah premium yang ditentukan juga tinggi. Antara perkara yang diambilkira ialah umur, tahap kesihatan dan tahap keselamatan pekerja.

Unsur pelaburan wujud dalam insurans nilai tunai dan juga takaful. Kelebihannya ialah pemegang polisi insurans ini boleh mendapat kembali sejumlah premium yang telah dibayar bersama keuntungan (jika ada) dalam bentuk wang tunai apabila polisi matang.

Bagi insurans bertempoh ianya tiada unsur pelaburan iaitu hanya mempunyai unsur perlindungan sahaja. Apabila polisi matang dan tiada apa-apa berlaku, premium yang telah dibayar tidak akan dikembalikan. Hanya jika ditimpa musibah seperti kematian atau kecacatan kekal, pampasan akan dibayar.

Insurans takaful mempunyai landasan konsep yang berbeza dengan insurans konvensional. Di dalam kontrak takaful ia menerangkan bagaimana caruman akan digunakan, menetapkan bahagian caruman yang disumbangkan (tabarru) dan bagaimana keuntungan pelaburan dikongsi antara syarikat dan peserta.

Bab 8 : Pelaburan :Melabur untuk masa hadapan

Pelaburan untuk melawan inflasi iaitu keadaan di mana wang lebih banyak diperlukan untuk membeli benda yang sama. Bagi menangani inflasi pelaburan bermakna wang kita boleh dimanfaatkan untuk menjanakan aktiviti ekonomi selaras dengan peningkatan nilai pelaburan. Jangkamasa dan risiko pelaburan perlu diselaraskan dengan matlamat kewangan maka perlu memilih pelaburan yang kadar keuntungannya melebihi kadar inflasi.

Menurut penulis juga, saham amanah merupakan satu pelaburan berkelompok iaitu dapat mengurangkan risiko pelaburan,mudah dibeli dan dijual serta diurus oleh pengurus dana yang professional. Kadar pulangan saham amanah merangkumi pembayaran dividen, agihan keuntungan penjualan saham dan perubahan harga saham amanah. Apa yang penting ialah untuk mengetahui maklumat asas berkenaan pelaburan iaitu kepelbagaian pelaburan, kos yang bersesuaian, pengurus dana yang professional, ,mudah tunai, kadar pulangan pelaburan, dividend an perubahan harga saham.

Membeli rumah juga adalah satu bentuk pelaburan yang baik. Rumah hanya patut dibeli bila kita dapat menetap lama disesuatu tempat Memiliki banyak rumah lebih banyak untungnya berbanding dengan menyewa untuk jangka masa panjang. Tentukan kemampuan sebelum membeli rumah dan cari rumah yang sesuai. Adalah lebih baik jika dapat mengurangkan jumlah dan tempoh pinjaman dan segera melunaskan pinjaman perumahan. Pembiayaan semula boleh mengurangkan jumlah bayaran balik.

Perbezaan antara nilai pasaran semasa rumah kita dan baki hutang pinjaman rumah merupakan aset kewangan yang diistilahkan sebagai ekuiti rumah yang boleh dimanfaat bila perlu. Ekuiti rumah boleh digunakan untuk mendapat pembiayaan yang kedua untuk rumah yang sama dengan pembiayaan yang pertama masih berjalan. Ini merupakan bentuk pinjaman yang bersandarkan nilai rumah yang kita miliki. Cara ini berisiko tinggi dan hanya sesuai untuk mereka yang memang mampu membayar ansuran terkumpul.

Bab 9 : Persaraan

Menurut penulis, persediaan semasa muda untuk mencukupkan keperluan kewangan selepas bersara adalah penting kerana jangka hayat seseorang adalah masih panjang selepas bersara. Adalah penting untuk mengetahui keperluan kewangan masing-masing apabila bersara kelak. Perbezaan jangka hayat dengan umur persaraan memberi jumlah tahun yang memerlukan pembiayaan daripada simpanan dan pelaburan masing-masing.

Petua asas ialah kita memerlukan 80% daripada perbelanjaan bulanan sebelum bersara untuk terus hidup dalam keadaan yang biasa selepas bersara. Langkah-langkah untuk menentukan keperluan kewangan selepas bersara ialah menentukan dahulu pendapatan pada masa ini yang dianggap memberi kehidupan yang selesa. Kemudian ambilkira faktor inflasi untuk menentukan nilai masa depan pendapatan tersebut apabila bersara kelas. Contohnya seperti berikut :

Pendapatan tahunan semasa : RM36 000
Pendapatan 25 tahun lagi untuk imbangi inflasi : RM 75 240
Kiraan ialah berdasarkan kadar purata inflasi 3% setahun untuk 25 tahun sebelum mencapai umur bersara
Oleh itu, untuk menikmati taraf hidup seperti sekarang, 80% daripada jumlah RM75 240 selepas bersara iaitu RM60 192 setahun (dianggapkan segala hutang rumah dan kereta telah habis dibayar).

Jika jangka hayat seseorang selepasa bersara ialah 25 tahun lagi, maka jumlah perbelanjaan selepas bersara ialah RM60 192 x 25 tahun = RM1 504 800

Bagi mendapatkan atau menyediakan pelaburan awal sebelum bersara ini, seseorang perlulah bersedia iaitu menabung dan melabur seperti mencarum dalam skim persaraan seperti KWSP. Pastikan caruman KWSP dibuat oleh majikan setiap bulan, mengetahui faedah asas sebagai ahli KWSP dan manfaatkan skim pengeluaran yang ada.

Faedah asas sebagai ahli KWSP ialah simpanan kita dijamin oleh kerajaan dan nilainya sepatutnya meningkat melalui pelaburan yang berhemah oleh pihak pengurusan KWSP. Pelepasan cukai juga dapat dinikmati disamping bantuan hilang keupayaan dan bantuan kematian kepada ahli jika berlaku perkara-perkara yang tidak diingini.

Akaun simpanan KWSP terbahagi kepada akaun-akaun berikut iaitu akaun 1 iaitu akaun persaraan dan akan menerima 60% daripada caruman dan hanya boleh dikeluarkan melalui skim pengeluaran 55 tahun. Pengecualian dibuat bagi Skim Pengeluaran Pelaburan Ahli yang membolehkan ahli KWSP yang mempunyai simpanan minima RM 55 000 untuk mengeluarkan sebahagian simpanannya menurut syarat-syarat tertentu.

Akaun 2 pula merupakan 30% caruman dan persediaan untuk persaraan merangkumi 3 skim pengeluaran iaitu skim pengeluaran membeli dan membina rumah, skim pengeluaran mengurang atau menyelesaikan pinjaman perumahan, skim pengeluaran pendidikan ahli atau anak ahli dan skim pengeluaran 50 tahun.

Antara skim-skim pengeluaran yang lain ialah skim pengeluaran pekerja berpencen iaitu kemudahan untuk kakitangan sektor awam yang memilih skim pencen kerajaan. Ahli KWSP boleh mengeluarkan semua bahagian caruman dan dividen ahli. Bahagian caruman dan dividen kerajaan akan dikembalikan balik kepada kerajaan. Skim pengeluaran pesara pilihan membenarkan ahli mengeluarkan jumlah syer pekerja setakat tempoh mereka berkhidmat dalam perkhidmatan awam manakala skim pengeluaran kerana meninggalkan negara diberi kepada pekerja asing untuk mengeluarkan semua simpanan mereka apabila hendak meninggalkan negara.

Bab 10 : Hayaatan Tayyibah : Hidup yang sejahtera

Hayaatan Tayyibah bermakna mewujudkan suasana kehidupan yang sejahtera. Kita perlu menguruskan hidup berlandaskan syariat Islam yang menjanjikan satu kehidupan yang harmoni dan aman. Salah satu kunci untuk hidup dengan tenteram adalah sumber dan bagaimana kewangan dibelanjakan. Tuntutan agama perlu ditunaikan sebaiknya. Antara tuntutan agama yang diwajibkan ialah menunaikan ibadah haji maka sikap menabung dari awal penting.

Menurut penulis lagi kongsilah rezeki bersama ibu bapa dan berbuat ehsanlah kepada mereka kerana ia adalah fardhu’ain. Para pentafsir al-Quran menjelaskan bahawa maksud berbuat baik kepada ibu bapa antaranya ialah berusaha mencari keredhaan dan menggembirankan hati keduanya; berbakti dan mencurahkan kasih sayang sepenuhnya terhadap kedua ibu bapa semasa mereka hidup ataupun yang telah meninggal dunia dan wajib mentaati perintah keduanya selagi tidak menderhakai Allah; menunaikan hak mereka dengan hati yang ikhlas serta tidak menyakiti hati keduanya.

Dalam keluarga urusan bajet perkahwinan, kelahiran baru, percutian dan budaya iqra’ perlulah dirancang dengan teliti setiap perkara dan bermusyawarahlah dengan ahli keluarga. Bajet perlu ditetapkan mengikut kemampuan. Senaraikan perkara atau benda yang penting sebelum membuat keputusan.

Kesimpulan

Tercapai atau tidak matlamat kewangan seseorang adalah ketentuan Allah s.w.t.. Apa yang penting adalah kehidupan terancang dalam aspek pengurusan kewangan. Selaraskan matlamat kewangan dan hidup kita dengan menambah simpanan, mengurangkan perbelanjaan dan menyelesaikan hutang kita. Seterusnya bina kekayaan melalui pelaburan dan lindungi harta dan wang kita serta hidup bahagia bersama keluarga sepanjang hayat.
Namun begitu, janganlah terlalu leka merancang keperluan duniawi sehingga terlupa kepada keperluan ukhrawi sebaliknya jadikan keperluan duniawi sebagai saham bagi keperluan ukhrawi.