Ulasan Buku

Mengulas buku, mengupas isi, meningkat kefahaman dan produktiviti.

Archive for November, 2009

Kawal Berat Badan: Makan Banyak Kekal Sihat

Posted by blogpmm on November 30, 2009

Kawal Berat Badan Anda

Diulas oleh : NORBAYA BINTI OMAR

 

Penulis : BAHRIN SAMAH
Penerbit : ALAF 21 SDN BHD (Cetakan Pertama 2008)

 

Biodata Penulis

 

Bahrin Samah bertugas sebagai jurunding herba, penulis dan kolumnis untuk majalah MIDI. Beliau berkelulusan Master Herbalist Diploma (kepujian) dari Australasian College of Health Science, Oregon, Amerika Syarikat. Penulis juga merupakan ahli kepada Delta Epsilon Tau International Honor Society, Alpha Oregon dan American Herbalists Guild. Selain itu beliau merupakan phytotherapist sah Malaysia yang diiktiraf oleh Persatuan Terapi Komplementari Malaysia.

 

Berat badan, obesiti dan kegemukan merupakan satu isu sensitif terutama sekali kepada kaum perempuan, apatah lagi pengulas juga mempunyai berat badan yang telah melangkau berat ideal yang disarankan. Jadi!!! pengulas merasakan perlu mencari satu bahan bacaan yang dapat dijadikan sebagai rujukan untuk program mengawal berat badan sendiri. Buku Kawal Berat Badan: makan banyak kekal sihat mempunyai 28 bab menyentuh mengenai definisi obesiti, menyelam faktor-faktor obesiti dan merumus kaedah yang sesuai digunakan untuk menguruskan badan dengan cara sihat.

 

Obesiti & Kegemukan

 

Bab 1 hingga bab 9 menghuraikan definisi obesiti dan kegemukan,penulis merungkaikan faktor kegemukan itu berlaku. Tiga faktor dipilih sebagai penyebab iaitu genetik, sosial dan persekitaran dan akhir sekali fisiologi. Penulis menerangkan tindakbalas makanan keatas tubuh badan bergantung kepada jenis makanan tersebut. Ada jenis makanan menghasilkan alahan dan sensitiviti, ada yang melambatkan pencernaan dan penghadaman dan ada yang bertindak terus kepada sel-sel tubuh badan. Seperti MSG yang menyebabkan sakit kepala, loya dan jantung berdenyut tidak keruan. Risiko tindakbalas makanan akan menyebabkan peningkatan stress, merosakkan sel dalam badan, kebocoran salur darah dan penahanan air didalam badan selain itu metabolisme badan akan terganggu. Tiadanya pengawalan keatas jenis makanan tersebut akan mewujudkan pelbagai jenis penyakit kronik ke atas tubuh badan.

 

Kesan-kesan MSG

 

Bab 10 menerangkan kesan Monosodium Glutamate (MSG) keatas berat badan. Pada dasarnya MSG menambah kesedapan makanan, tetapi MSG juga mampu menyebabkan masalah neurologi dan juga menambahkan berat badan pengguna. MSG boleh merosakkan ‘isyarat leptin’ serta mencederakan hypothalamus yang berperanan mengawal selera makan, fungsi tiroid dan sistem endokrin. Hasil kajian juga menyatakan tikus yang diberi MSG boleh menjadi gemuk dan ada juga telah menjadi buta. Walaupun MSG diperbuat dari bahan asas berkarbohidrat, tetapi ‘starter’ pemprosesan MSG mungkin terdiri dari biproduk haiwan yang tidak halal. Sebaiknya, elakkan penggunaan MSG di dalam masakan anda.

 

Pemanis, Kafin & Nikotin

 

Bab 11 hingga 13 menceritakan tentang pemanis, kafien,nikotin dan kesannya keatas pengguna. Penggunaan gula berlebihan merupakan satu punca bertambahnya berat badan. Ia juga memaksa pankreas merembeskan insulin secara berlebihan. Insulin berperanan untuk mengangkut glukos kepada sel sebagai bahan bakar. Kepada individu yang kurang bersenam dan menggunakan gula secara berlebihan, tubuh akan mencapai keadaan ‘kekebalan insulin’. Reseptor tidak lagi mengenal insulin, maka glukos tidak dapat masuk ke sel dan kekal didalam darah dan akhirnya menyebabkan seseorang menghidap diabetes yang kronik. Pemanis tiruan juga bukanlah satu alternatif yang boleh diterima, kerana terdapat laporan penggunaannya boleh menyebabkan pengguna sakit kepala, gastrik dan denyutan jantung yang pantas. Penggunaan madu, sirap gula tebu hitam dan jus buah-buahan lebih digalakkan kerana ia lebih semulajadi dan kurang kesan sampingan.

 

Lemak

 

Bab 14 dan 15 menyedarkan pengulas bahawa lemak bukanlah penyebab utama kepada kegemukan. Dengan mengenali jenis-jenis lemak tidak tepu seperti minyak kelapa, santan kelapa dan minyak sapi kerana sifatnya tidak berubah apabila dipanaskan dan tidak meningkatkan tahap kolesterol, menguatkan fungsi hati dan tidak terhasil bahan penyebab kanser. Selain dari jenis minyak diatas, terdapat lagi jenis lemak yang lain iaitu lepa susu, minyak zaiton dan lemak itik dan angsa. Proses penghuraian dan pencantuman lemak di sepanjang perut hingga ke usus telah membantu penghadaman. Sebahagian lemak diangkut oleh protin dan di bawa ke hati untuk proses metabolisme dan menghasilkan tenaga. Selebihnya yang tidak menjalani proses metabolisme akan disimpan di bawah kulit sebagai tisu adipos.

 

Ciri-ciri Tubuh Badan, Tahap Kesihatan & Jenis-Jenis Nutrien

 

Bab 19 – Bab 28 menyarankan pengulas untuk mengenal sendiri ciri-ciri tubuh badan dan tahap kesihatan pengulas. Langkah pertama pengulas mestilah menilai julat berat badan yang sesuai berdasarkan ketinggian individu. Selain itu, kadar metabolisme pengulas perlulah diukur dan pilihlah jenis pemakanan berdasarkan jenis metabolisme. Gunakan garam asli, elakkan garam terproses. Pilih makanan yang mudah dihadamkan jangan pilih makanan yang lambat dicernakan. Bab 22 – 23 membincangkan suplement dan jenis-jenis nutrien yang dapat membantu menguruskan badan. Terdapat pelbagai vitamin dan suplemen banyak terjual di pasaran. Ada yang dapat bekerja dengan baik dan ada juga berbahaya untuk kesihatan. Jauhi suplemen yang mengandungi ephedra kerana ia meransang termogenic dalam masa yang sama menyebabkan sesak nafas dan jantung berdenyut tidak menentu. Suplemen berkafien berfungsi menipu otak untuk berasa segar dan ketagihan akan berlaku. Pilihlah suplement tradisional seperti air limau nipis, air nenas atau herba yang bertindak sebagai anti-tindakbalas makanan. Herba-herba yang dicadangkan Ma-Huang, Hempedu Bumi dan Dukung Anak serta lain-lain lagi.

 

Cara Hidup Sihat

 

Pilih cara hidup sihat, kurangkan stress kerana ia memaksa pankreas bekerja keras. Selalu bersenam supaya terhasilnya otot, andai kurang bersenam insulin yang meningkat akan menukar kalori kepada lemak. Kurangkan jenis makanan terproses, pilihlah beras basmathi atau beras perang kerana ia tinggi serat dan kurang menghasilkan glukos dalam darah. Makan secara berlebihan juga akan memudaratkan kerana dalam makanan itu sendiri juga mengandungi bahan kimia, bergula dan karbohidrat yang mampu mendedahkan diri kepada penyakit, melumpuhkan sistem kekebalan dengan memusnahkan sel-sel darah putih, mengurangkan pengeluaran antibodi dan mengganggu pengangkutan vitamin C.

Jadilah seperti orang terdahulu, kurangkan makan secara berlebihan. Orang dulu makan nasi seperti kita, tetapi mereka lebihkan sayur berbanding dengan daging atau ayam. Pilihlah makanan yang lambat melepaskan glukos ke dalam darah kerana ia dapat mengawal paras gula dalam darah.

 

Langkah-langkah Mengawal Berat Badan

 

Bab yang terakhir, penulis telah menyenaraikan langkah-langkah untuk membantu mengawal berat badan. Seperti makan mengikut metabolik, kenal makanan reaktif yang menyebabkan tindakbalas, elak makanan bergula, elak minyak yang mengandungi transfat seperti minyak kacang soya, jagung dan minyak bunga matahari dan banyak lagi. Dihujung penulisan, penulis telah meyenaraikan perkataan-perkataan di dalam glosari untuk memudahkan pembaca merujuk dan dan mengenal perkataan yang digunakan oleh penulis di sepanjang bab.

 

Penutup

Secara amnya buku ini bagus untuk di baca dan dijadikan rujukan. Penerangan mudah mengenai pemilihan makanan dan tindakbalas dan kesan makanan dalam tubuh badan, secara khususnya telah menyedarkan pembaca fugsi tubuh dan ciri-ciri umum tubuh badan pengulas. Cantik diluar tidak semestinya cantik didalam. Makan sedikit tidak semestinya anda akan lansing, jadi pilihlah jenis makanan yang tepat bersesuaian dengan tubuh badan anda.
Sekian terima kasih.

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

Pengucapan Awam Yang Berkesan

Posted by blogpmm on November 30, 2009

Maimunah Osman (2000).Pengucapan Awam Yang Berkesan. Institut Tadbiran Awam Negara. 111.
Di ulas oleh Safhiful Rabbi bin Muhamad Noor

Tema pengucapan awam yang diketengahkan oleh pengarah Maimunah Osman ini merupakan satu inisiatif baik dalam menyediakan satu wadah dalam penyampaian ucapan yang lebih baik dan berkesan. Buku ini memberi panduan bagi membuat pengucapan awam yang berkesan melalui perancangan, persediaan dan persembahan. Di samping itu ia akan membawa pembaca mengenal pasti tujuh elemen bagi menentukan kejayaan pengucapan awam dan seterusnya panduan atau petua semasa membuat persembahan.

Pengarang cuba mendekati pembaca melalui lapan (8) bab iaitu pendahuluan, tujuh elemen dalam pengucapan awam, perancangan dan persediaan, latihan, persembahan, mengurangkan gementar, mengendalikan soalan dan mengendalikan audien yang sengaja mencari perhatian. Apa yang diperhatikan di dalam penulisan buku ini, pengarang lebih gemar menggunakan rajah dan carta dalam membincangkan sesuatu isu. Contohnya pada bab 1, rajah 1: 7 elemen pengucapan awam telah digunakan dalam memberi gambaran kepada pembaca tentang 7 perihal yang terdapat dalam satu kitaran pengucapan awam yang baik.

Apa yang telah diketengahkan oleh pengarang sedikit sebanyak telah memberi penjelasan kepada pembaca tentang bagaimana untuk menyampaikan ucap awam yang berkesan. Secara kasarnya, apa yang telah dilakukan oleh pengarang telah berjaya mencuri hati pembaca. Apa yang penting ialah pendekatan pengarang melalui penerangan bergambar mampu membuatkan pembaca faham tentang mesej yang cuba disampaikan.

Pengarang telah menggunakan kaedah psikologi dan peneguhan di akhir karangan dalam memujuk pembaca agar terus berusaha untuk memperbaiki kemahiran pengucapan awam. Pengarang telah menggunakan kaedah pembacaan dan rujukan primer dalam menghuraikan idea pengucapan awam ini. Terdapat 13 rujukan yang telah digunakan dalam karangan pengucapan awam ini.

Karangan yang berbentuk deskriptif ini telah berjaya dihasilkan pengarang dengan berlandaskan kepada ilmu pengucapan awam. Kumpulan sasaran karangan ini ialah pengucap-pengucap yang masih kebuntuan untuk menghasilkan suatu ucapan yang berkesan termasuklah ahli akademik dan bukan akademik.

Sebagai peneguhan, pengarang telah sekali lagi menerangkan isi kandungan karangan di akhir bab. Bab 1 telah menceritakan kepada pembaca tentang kepentingan pengucapan awam dalam kehidupan seharian.

Pengarang meneruskan dengan bab 2 yang menjelaskan bahawa terdapat 7 elemen dalam pengucapan awam iaitu pengucap, mesej, saluran, pendengar, maklum balas, gangguan dan setting. Manakala bab 3 pula telah menceritakan tentang perancangan, latihan dan persembahan.

Pengarang telah mendekati pembaca dengan mengetengahkan bab 4 yang telah menyentuh secara mendalam tentang latihan-latihan yang perlu dalam menghasilkan suatu ucapan yang baik dan berkesan. Bab 5 menerangkan kepada pembaca tantang persembahan yang mana diteruskan dengan bab 6 yang lebih menarik iaitu cara-cara untuk menghilangkan rasa gementar. Bab terakhir di dalam karangan pengucapan awam ini ialah kaedah untuk mengendalikan soalan.

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

7 Formula Individu Cemerlang

Posted by blogpmm on November 30, 2009

7 Formula Individu Cemerlang (Siri Motivasi) : Ditulis oleh Dr. Danial Zainal Abidin. 2004. Bentong, Pahang: PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd. 365 pp. Diulas oleh Babby Freskayani@ Izyani Binti Kaliwon.

Dr. Danial Zainal Abidin merupakan graduan bidang perubatan moden lepasan Universiti Iskandariah, Mesir dan dikenali sebagai pakar motivasi yang mengendalikan slot Rangsang Minda dan Islam Moden di Radio Malaysia Pulau Pinang (RMPP). Dalam masa yang sama beliau merupakan pengurus dan pengamal perubatan di sebuah klinik swasta sejak tahun 1987. Beliau juga pernah dilantik sebagai Pengerusi Kariah Sungai Ara dan kini menjadi pengurus urusan syarikat Danila Zainal Consultancy (M) Sdn. Bhd. Dalam bidang penulisan, beliau sudah menulis buku-buku yang bertajuk Konsep Perubatan Islam, The Misunderstood Religion, Bahan Berdakwah untuk Remaja Moden, bukti-bukti Sains dan Sejarah Kerasulan Muhammad SAW dan Empayar Minda Muslim.

Buku ini menceritakan tentang 7 formula untuk menjadi manusia yang cemerlang yang mana setiap formula adalah berpandukan prinsip dan pegangan Islam itu sendiri yang dipetik dari ayat-ayat Quran dan sunnah serta berkait secara langsung tentang keadaan dan peristiwa semasa dari zaman jahilliyah sehinggalah zaman era teknologi. Penulis turut menyatakan bahawa setiap kejayaan umat Islam yang suatu masa dahulu berjaya menguasai dunia dengan ilmu dan tamadun bukan berlaku secara spontan ataupun magis tetapi kerana formula yang digunakan adalah formula Allah Yang Maha Mengetahui. Formula yang diceritakan ini mementingkan perubahan dalaman, iaitu iman dan kebersihan hati setiap individu itu sendiri.

Formula pertama adalah mengenali kehebatan dan potensi diri. Dalam intipati ini, kebanyakan tokoh-tokoh barat mengakui dan mengikhtiraf kehebatan umat Islam suatu masa dahulu. Pengakuan ini turut dinyatakan di dalam The History of the Arabs dan Islamic Culture (p.7). Dalam masa yang sama, mentaliti inferior yang wujud perlu dipinggirkan untuk meledakkan potensi dalam diri individu supaya Allah tidak menimpakan kehinaan ke atas kita sekiranya kita mencari kemuliaan dengan cara hidup yang lain daripada Islam.

Formula Kedua adalah ledakan takwa di mana formula ini banyak menceritakan perihal hati. Hati mempunyai empat sifat iaitu sifat buas, binatang, syaitan dan ketuhanan sepertimana yang dinyatakan dalam surah al-Qasas (p.41), al-A’raf (p.42), ar-Ra’d (p.43) dan al-Muthaffifin (p.43). Intipati yang disentuh juga adalah berkenaan 12 pintu yang sering digunakan syaitan menurut Imam Ghazali (p.45) yang perlu dikenali dan diawasi, lapan perkara yang mematikan hati manusia mengikut Ibrahim bin Adham (p.47) dan lima penawar yang dapat membersihkan hati diutarakan oleh Imam Abul Laith as-Samarqandi dalam kitab Tanbihul Ghafilin (p.50). Allah ada menjelaskan dalam surah al-Talaq (p. 57) yang diperakui oleh Abdullah bin Masud sebagai formula penyelesaian masalah yang teragung dalam Quran.

Formula ketiga adalah proses kearah melonjakkan ilmu yang mana penulis banyak menceritakan perihal bagaimana untuk mengasah potensi akal manusia dan dibajai dengan ilmu dan zikrullah. Ilmu yang perlu dikuasai oleh umat Islam dibahagikan kepada tiga kategori berpandukan Quran dan sunnah. Manakala formula keempat adalah mereka yang berjaya adalah yang mempunyai matlamat hidup dan berwawasan yang mana mampu melihat jauh ke hadapan dalam usaha membina kejayaan dan keunggulan. Wawasan yang diutarakan oleh Allah kepada umat Islam adalah wawasan hasanah selaras dengan firman-Nya dalam surah al-Baqarah (p.156). Antara intipati formula ini adalah perkongsian visi yang menguatkan di antara satu sama lain, matlamat realistik dan spesifik serta mempunyai perancangan yang teliti dan strategik berdasarkan keutamaan dan futuristik.

Formula kelima untuk menjadi orang yang berjaya adalah mereka yang memelihara amanah. Pernyataan mengenai amanah ini dikeluarkan oleh Imam Qatadah, Imam al-Alusi dan Imam al-Hakim (p.222). Allah turut berfirman di dalam surah al-Ahzab (p.222) berkaitan dengan amanah. Intipati amanah yang turut diperkatakan juga termasuklah tugas yang dipikul, bagaimana memilih kawan, pasangan hidup, pemimpin, menyebarkan dakwah, mendidik keluarga, menuntut ilmu, media massa, masa dan perkara-perkara yang sewaktu dengannya. Berfikiran positif merupakan formula yang keenam untuk menjadi orang yang cemerlang dan unggul. Apabila seseorang individu berfikiran positif, secara tidak langsung dia telah mengukirkan dan mengetahui kehebatan minda mereka. Penulis turut menceritakan beberapa kisah teladan bagaimana minda mempengaruhi tindakan manusia.

Formula terakhir yang dibicarakan oleh penulis adalah menyantuni manusia. Terdapat 5 premis kemanusiaan yang diutarakan Quran berkenaan dengan insan yang turut ditekankan oleh penulis (p.302) di mana konsep-konsep kemanusiaan yang dilaksanakan Islam dalam kehidupan mengagumkan semua pihak. Formula ini turut menyentuh tentang pengurusan rabbani dan insani (rabsani) iaitu hubungan dengan Allah dan sesama manusia. Penulis turut menulis percanggahan pendapat di antara konsep pengurusan zaman Rasulullah iaitu pengurusan rabsani dengan tokoh-tokoh barat yang ada sekarang. Dalam formula ini juga, penulis ada menyentuh tentang bagaimana untuk memotivasikan diri, kemahiran interpersonal, komunikasi efektif, menjadi pendengar yang baik, bahasa badan dan penonjolan imej dan perpaduan antara perkara-perkara yang perlu ada dalam hubungan dan nilai sesama manusia.

Secara keseluruhannya, penulis berpendapat dalam kehidupan, manusia dibahagikan kepada dua iaitu golongan termometer dan termostat. Umat Islam adalah golongan termostat yang mengagumkan, bukan sahaja mampu mengukur suhu, malah mampu mengubah suhu mengikut acuan sendiri. Acuan yang mampu melahirkan tamadun yang agung yang memberikan kebebasan dan kedamaian kepada semua bangsa dan agama. Sumbangan yang paling bermakna dalam Islam adalah sikap dan cara yang betul serta kekuatan yang diutamakan Islam dan dimiliki oleh umat Islam adalah iman dan takwa. Di samping itu, secara tidak langsung ia mampu melahirkan pemikiran positif dan optimisme yang hebat. Ini adalah antara intipati penting bagaimana seseorang individu Islam boleh cemerlang dengan berpandukan kepada Quran dan sunnah.

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

PETUA KEBAHAGIAN RUMAHTANGGA

Posted by blogpmm on November 30, 2009

MUHAMMAD USMAN AL-KHUSTI, PETUA KEBAHAGIAN RUMAHTANGGA, DARUL NU’MAN, CETAKAN KETIGA 1999.

Buku ini disusun berdasarkan karya Muhammad Usman Al-Khasit yang bertajuk Almasyaakiluz-zaujiyyahwahululuha Fi Dhauil Kitabi Wassunah Walma’ariful Haditsah. Tujuan penyusunan buku ini adalah untuk memberi suatu panduan berkaitan halangan-halangan atau rintangan yang dihadapi dalam berumahtangga, disertakan juga cara penyelesaian yang berdasarkan al-Quran, hadis dan ilmu pengetahuan.
Ternyata hidup berumahtangga nampak mudah tapi susah. Akan menjadi mudah kalau berpegang pada pendirian bahawa menikah adalah suatu kewajipan yang perlu dilaksanakan berdasarkan peraturan agama. Akan tetapi ianya akan menjadi susah kalau menerimanya sebagai beban dan tidak mengikut peraturan.
Ikatan suami isteri merupakan cantuman cinta dan kasih sayang yang membina ramuan kebahagiaan. Kerelaan dua insan untuk menikmati dan melayari bahtera rumahtangga merupakan ikrar kesetiaan dan pengorbanan hidup untuk bekerjasama dalam mengejar impian.
Fitrah seorang lelaki dan fitrah seorang wanita saling memerlukan untuk mengharapkan buah ketenangan dan ketenteraman. Mereka ingin bersama-sama dalam menghadapi pahit manisnya kehidupan. Mereka ingin saling membantu untuk mencapai kejayaan dengan menepis segala rintangan serta bersama-sama membina kekuatan untuk mengatasi segala masalah. Sesungguhnya sentuhan kasih sayang dan cabaran merupakan penawar kebahagiaan rumahtangga.
Antara petua-petua untuk mewujudkan rumahtangga yang bahagia adalah :
1. Asas Pemilihan Jodoh
2. Sikap saling percaya mempercayai
3. Sikap saling tolong menolong
4. Tahu dan melaksanakan tanggungjawab masing-masing.
5. Tidak ada campur tangan mertua dalam urusan rumahtangga.
6. Sikap saling ingat mengingati dan sanggup berubah untuk kebaikan bersama.
7. Buang sikap-sikap negatif yang dilarang oleh agama.

DIULAS OLEH : NOOR ASMIDA BT ABU BAKAR
JABATAN : JKA

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

MENANGANI KONFLIK EMOSI MENURUT PANDANGAN ISLAM

Posted by blogpmm on November 30, 2009

ULASAN BUKU OLEH ZURAINI BASARUDIN
JABATAN KEJURUTERAAN AWAM
TAJUK: MENANGANI KONFLIK EMOSI MENURUT PANDANGAN ISLAM
PENULIS: HARUN ARRASYID HAJI TUSKAN
DITERBITKAN OLEH: EDUSYSTEM SDN.BHD
TAHUN DITERBITKAN: 2006, Bil. Mukasurat : 181

PENGENALAN
Setiap manusia di muka bumi ini mempunyai emosi. Tidak kira kanak-kanak mahupun orang dewasa. Sesetengah individu dapat mengawal emosi dengan baik, dan ada pula individu yang tewas dalam menguruskan emosi mereka. Kegagalan mengawal emosi boleh mendatangkan pelbagai masalah yang tidak sepatutnya berlaku seperti penderaan, amuk, pergaduhan, pembunuhan dan sebagainya. Hasutan terhadap emosi manusia merupakan peranan syaitan untuk menjadikan manusia tidak dapat mengawal dirinya dan bertindak di luar batasan. Sifat marah adalah fitrah manusia, namun ia akan menimbulkan masalah apabila manusia menjerumuskan keseluruhan dirinya dalam kemarahan yang melampau.

Kesan Marah
Apabila seseorang itu marah, mereka hilang pertimbangan dan kawalan diri daripada kewarasan akal kerana dikuasai oleh nafsu kemarahan serta emosional yang kuat membara. Dalam ketika ini akal tidak boleh berfikir secara waras dan tindakan akan dipengaruhi oleh emosi. Oleh itu, kemarahan boleh membawa kepada tertutupnya pintu hati untuk menerima sebarang teguran dan nasihat. Selain itu ia akan mengeraskan hati seseorang dan menyebabkan mereka lupa akan pada diri sendiri. Mereka tidak lagi memikirkan tindakan akibat perbuatan mereka asalkan dapat memuaskan hati mereka.

Mengatasi Perasaan Marah
Antara perkara-perkara untuk mengatasi perasaan marah adalah:
Menghilangkan sifat sombong – seseorang yang sombong meletakkan dirinya dapa darjat yang tidak sepatut dimilikinya. Berbanding dengan orang yang bersifat merendah diri yang tahu kecacatan dan kekurangan dirinya. Seseorang tidak akan sempurna tanpa kebajikan orang lain maka wajiblah perasaan sombong itu dihapuskan dalam diri.
Menghilangkan sifat bangga dalam diri – Individu yang suka membangga diri sebenarnya membangga sesuatu yang bukan miliknya. Tidak ada sesuatu benda pun yang kekal sepanjang hayat.
Jangan cepat sensitif dan melatah – selidik dan cari alternatif lain.
Ubah posisi fizikal – contoh dari keadaan duduk atau bangun. Ini menunjukkan kita tidak berminat memanjangkan perbalahan.
Tanam rasa kasih pada sesama manusia dan sentiasa memaafkan semua orang – Jiwa seseorang itu akan lebih merasa tenang dan redha terhadap ketentuan Allah.
Menunaikan solat dan sentiasa beristigfar kepada Allah – Solat merupakan senaman terbaik dan dapat mengendalikan emosi dengan baik.
Sentiasa berwuduk atau mandi – ini kerana terapi air dapat menyejukkan fizikal dan emosi.

Penutup
Buku ini banyak membincangkan tentang cara menangani emosi dan mengawal stress dalam kehidupan. Apabila emosi sesorang mengalami kecelaruan, ia akan melumpuhkan kewarasan akalnya. Sebagai umat Islam kita bolehlah memperbanyakkan zikir, melakukan solat-solat sunat dan mempelajari Al-Quran dan maksudnya serta mengamalnya. Dengan ini, insyaallah hidup akan lebih tenang dan bahagia.

“Kemarahan adalah mazmumah (sifat negatif dalam hati yang paling mendalam)”
- Imam Al-Ghazali
Sep09

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

Tip Menjadi Individu Menarik

Posted by blogpmm on November 30, 2009

Tip Menjadi Individu Menarik oleh Dato’ Dr. Mohd. Fadzilah Kamsah & Ahmad Naim Jaafar. 2005. Selangor : PTS Millennia Sdn. Bhd. 222 muka surat. Diulas oleh Zalinna Kaliman.Sept09

Dato’ Dr. Mohd. Fadzilah Kamsah berkelulusan Ijazah Agriculture Science dari Universiti Malaya, Sarjana di dalam Agriculture Journalism serta Ph.D dalam Organisational Communication. Beliau adalah pakar motivasi serta pengarah Urusan Excel Training & Consultancy dan ketua pengarah ETC Communication. Beliau pernah mengendalikan lebih 6,000 kursus dalam perkhidmatan untuk agensi-agensi kerajaa dan swasta dalam bidang motivasi, komunikasi, perhubungan awam, hubungan kemanusiaan, khidmat pelanggan etika kerja, kepimpinan, pembangunan diri dan sebagainya

Ahmad Naim Jaafar berkelulusan undang-undang dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia. Beliau aktif sebagai perunding dan jurulatih dalam bidang pembangunan kepimpinan. Beliau banyak mengendalikan kursus dan seminar kepimpinan karismatik di jabatan-jabatan kerajaan dan organisasi swasta. Beliau adalah pengasas Pusat Pembangunan Kepimpinan yang menganjurkan program latihan untuk organisasi bagi mempromosikan pendidikan kepimpinan di Malaysia.

Ramai yang sering bertanya bagaimana ingin menjadi individu yang menarik. Antara persoalan yang sering bermain di fikiran ialah adakah kecantikan dan rupa paras atau kecantikan peribadi yang menjadi ukuran menarik atau tidaknya seseorang itu. Ramai yang membelanjakan wang yang banyak untuk kecantikan, ketrampilan dan ada juga melakukan sesuatu yang luar biasa semata-mata untuk menarik perhatian orang lain supaya diri kelihatan menarik. Tetapi hakikatnya adalah kita dapat menjadi orang yang menarik dengan melakukan perkara yang biasa sahaja. Unsur penarik berada dalam diri kita. Buku ini membongkar rahsia bagaimana hendak memiliki personaliti yang menarik tanpa membelanjakan wang yang banyak dan tanpa melakukan perkara-perkara yang luar biasa.

Buku ini mengandungi tujuh bahagian dan pada setiap bahagian diterangkan dalam bentuk tip-tip. Definisi menarik diterangkan pada bahagian pertama buku serta faktor-faktor yang menyumbang kepada sifat menarik seseorang itu antaranya seperti faktor fizikal, populariti, pandai bercakap, suara, pendidikan dan fizikal turut dibincangkan.

Bahagian dua membahaskan mengenai lelaki yang menarik daripada pandangan wanita. Menjadi seorang yang menarik adalah idaman seorang lelaki. Mereka hendak kelihatan menarik pada pandangan wanita. Walaupun menjadi menarik pada pandangan wanita tidaklah segala-galanya pada seorang lelaki, tetapi jelas ia penting dan ramai yang bingung dan pening kepala memikirkan bagaimana bagi kelihatan menarik pada pandangan wanita. Antara ciri-ciri lelaki yang menarik adalah ketrampilan yang kemas, kebijaksanaan emosi iaitu keupayaan dan kemahiran seorang lelaki mengakses emosinya dan menghargai perasaan dan emosi orang lain di sekelilingnya terutamanya wanita. Sifat budiman adalah aset berharga seorang lelaki dan sumber cinta pada mata seorang wanita yang harmoni. Lelaki yang berkeyakinan diri sesuai dengan fitrah lelaki sebagai pembela dan pemimpin kepada wanita. Lelaki berjiwa romantik adalah idaman wanita dan secara prinsipnya lelaki romantik adalah lelaki yang pandai membelai jiwa wanita dan faham keperluan wanita secara kejiwaannya. Lelaki yang matang, bertanggungjawab dan bersifat pendidik amat disukai oleh wanita kerana wanita mengharapkan lelaki yang mampu membawa mereka kepada kehidupan yang baik dan terpandu.

Bahagian tiga mengulas mengenai wanita yang menarik daripada pandangan lelaki. Wanita juga mahu dilihat menarik pada pandangan lelaki. Pelbagai cara wanita lakukan supaya kelihatan menarik namun mereka terlupa pada diri mereka sendiri sebenarnya ada daya penarik semulajadi cuma mereka tidak perasan. Lelaki tertarik kepada wanita yang memiliki sifat dan tingkah laku lembut supaya lelaki berbahagia dan hatinya berasa aman bila bersama wanita sedemikian. Wanita yang mempunyai sifat kebudakan dan manja disenangi oleh lelaki tetapi mestilah seiring dengan kematangan. Lelaki juga menyenangi wanita yang memiliki ciri-ciri keibuan kerana kerana sifat itulah yang mampu menjaga hal-ehwal keluarga terutamanya dalam mendidik anak-anak.

Bahagian empat membincangkan ketampanan dan kecantikan dari dalam. Tanpa kita sedar sebenarnya unsur kecantikan dan ketampanan sebenarnya datang dari dalam diri seseorang walaupun yang dilihat zahirnya adalah pada wajah yang cerah, senyuman yang manis, renungan yang menenangkan jiwa dan aturan kata yang indah. Namun sebenarnya semua itu datang dari unsur kecantikan dan ketampanan dalam diri seorang individu. Kecantikan dari dalam datangnya daripada hati yang bersih dan jauh daripada sifat-sifat buruk. Orang yang hatinya bersih secara automatiknya memiliki sesuatu kuasa magnetik yang luar biasa. Kata-katanya dapat meyakinkan lawan bicaranya. Perlu bersifat tulus ikhlas dalam pertuturan yang datang dari lubuk hati yang membina kepada kreadibiliti sebagai individu menarik.

Bagi menjadi individu menarik, perkara utama adalah membina konsep diri yang positif dengan itu individu itu sedar dirinya sendiri, jujur pada diri, orang lain dan juga persekitaran serta bersifat terbuka dan empati. Apabila seseorang suka dengan keadaan sedia ada mereka, ini akan membina sifat estim yang tinggi dan positif dalam diri mereka. Seterusnya dapat meningkatkan tahap motivasi diri yang membawa kepada kesan bersemangat, keinginan kuat untuk belajar, pandai menyesuaikan diri dalam apa jua keadaan tanda. Kemampuan mengawal diri marah dan bertindak melulu semasa berhadapan dengan provokasi, diancam dengan kata-kata kesat dan kritikan yang melampau. Walau bagaimanapun kecantikan dan ketampanan dari dalam sahaja tidak memadai, ianya haruslah disertakan dengan imej, disiplin, dimensi serta penampilan diri yang baik bagi menyerlahlahkan ciri-ciri dalaman yang seseorang itu ada.

Setelah pengarang membincangkan sifat lelaki yang menarik pandangan wanita dan sebaliknya pada bahagian dua dan tiga, pengarang ada membincangkan bagaiman lelaki dan wanita saling jatuh cinta kerana puncak definisi menarik adalah apabila timbul pula perasaan cinta pada insan yang dilihat menarik. Kedua-dua perasaan ini iaitu tertarik dan jatuh cinta adalah saling berkait.

Pada bahagian enam tip-tip menjadi individu menarik yang dimulakan dengan perkara –perkara yang kecil dahulu. Apa yang penting adalah kita mulakan dengan tekad baru bagi menjalani kehidupan dengan jasad yang sama tetapi dengan pandangan dan fikiran baru ’saya seorang yang menarik’. Bagi merealisasikan matlamat ini, sikap-sikap diri yang positif antaranya muarah senyum, mudah mesra, kemahiran berbual, mendengar, bertanya soalan, hargai pandangan orang lain, selalu bersetuju, tidak cerewet, sering berterima kasih, merendah diri, kecantikan budi dan banyak lagi sifat-sifat terpuji diterangkan dengan lebih terperinci di dalam bab ini.

Buku ini tidak mempunyai kesimpulan tetapi bahagian terakhir dianggap sebagai penyudah kerana ia menerangkan tentang menarik yang hakiki. Sifat-sifat menarik yang telah dibincangkan adalah merupakan sifat-sifat dalaman pada seseorang. Apabila kita mempunyai ciri-ciri terpuji tersebut yang telah sebati di dalam diri kita, ianya akan bertahan, kekal lama dan menjadi hakiki berbanding kecantikan luaran dan fizikal yang pastinya akan hilang apabila tubuh dimamah usia.

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

Penggunaan Alat Keselamatan di Tapak Bina

Posted by blogpmm on November 30, 2009

Penggunaan Alat Keselamatan di Tapak Bina: The Task and the Text by Nurul Azita Salleh san Abdul Aziz Hussin. 2007. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. 118 muka surat. Reviewed by Suzana Wati bt Adnan.
Sep09
Abdul Aziz Hussin sememangnya dikenali dalam penghasilan buku dan jurnal yang berkaitan dengan bidang perundangan dan keselamatan industri dan pekerjaan. Antara hasil karya yang pernah beliau hasilkan ialah Aspek Undang-undang Tort dalam Projek Pembinaan (2000), Jurnal “Kewajiban Undang-undang Berkaitan Keselamatan Pekerja di Tapak Bina (2002) dan Buletin “Keselamatan Pekerja Tanggungjawab Bersama” (2003). Beliau bergabung dengan saudari Nurul Azita binti Salleh dalam menghasilkan buku ini.

Buku ini secara amnya memberi focus kepada aspek keselamatan di tempat kerja yang sering ditekankan oleh pihak kerajaan. Selain daripada tanggungjawab pihak majikan untuk menyediakan tempat kerja yang bersesuaian dan persekitaran yang baik tertakluk di bawah peraturan Akta Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan 1994, para pekerja turut mengambil berat dan mematuhi segala piawaian dan kehendak demi keselamatan diri sendiri. Tanggungjawab ini juga perlu dipegang bersama dengan pihak lain seperti pakar runding, klien dan para pekerja. Buku ini turut membincangkan tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan keperluan pematuhan keselamatan di tempat kerja seperti di tapak bina.

Penulis memulakan bab pertama dengan tajuk Kemalangan Pekerja. Dalam tajuk ini, penulis membincangkan tentang isu senario yang berlaku di Negara Malaysia. Perangkaan kemalangan yang berlaku dalam industri pembinaan mencatatkan peningkatan dari tahun ke tahun. Penulis merumuskan bahawa factor utama penyumbang kepada peningkatan kemalangan ialah pengendalian keselamatan yang tidak cekap, penyediaan alat keselamatan yang tidak mencukupi oleh pihak pengurusan dan keengganan pekerja menggunakan peralatan keselamatan yang telah disediakan oleh pihak pengurusan. (m.s 5). Tajuk bagi bab kedua ialah Keperluan Penggunaan Alat Keselamatan. Penulis membincangkan tentang keadaan pengambilan pihak pekerja industri pembinaan. Abdul Aziz (2002) menyatakan bahawa pekerja di tapak bina merupakan salah satu komponen yang penting dan dianggap aset yang membantu perkembangan industri pembinaan. Kemalangan yang berlaku menyebabkan sukar memperoleh tenaga kerja yang mahir terutamanya dan berpengalaman serta menyebabkan produktiviti kerja menjadi rendah akibat kekurangan bilangan tenaga kerja. Proses kerja-kerja penyiasatan yang dilakukan juga akan mengurangkan bilangan pekerja yang produktif kerana penumpuan perlu diberi untuk menyelesaikan kes kemalangan tersebut. Selain itu, penulis turut membincangkan pelaksanaan dan amalan keselamatan di tapak bina yang telah ditetapkan oleh Akta Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan 1994 dan AKta Kilang dan Jentera 1967. Perletakan papan tanda peringatan untuk pemakaian perlatan keselamatan adalah perlu. Pihak majikan turut dikehendakki menubuhkan Jawatankuasa Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan di tempat kerja sekiranya majikan mempunyai sekurang-kurangnya 40 orang pekerja. Penubuhan ini bertujuan untuk memastikan perlaksanaan dasar keselamatan dan kesihatan pekerjaan di tempat kerja. Beberapa peralatan keselamatan yang diperlukan ialah kasut keselamatan untuk melindungi kaki, topi keselamatan yang diwajibkan pekerja memakainya pada setiap masa, alat pelindung mata dan muka seperti gogal, alat pelindung telinga, alat perlindungan pernafasan, tali pinggang keselamatan bagi pekerja yang bekerja di tempat tinggi. Pemakaian sarung tangan, pakaian keselamatan khas seperti sut kalis cecair, hod, apron, penutup betis mengikut jenis bahan perlu disediakan terutama bagi pekerja yang terdedah kepada bahan yang menghakis dan berbahaya. Selain itu, majikan juga perlu menyediakan sebuah tempat simpanan yang dikhaskan untuk menyimpan kesemua peralatan keselamatan oleh para pekerja apabila sudah digunakan selepas waktu kerja.

Di dalam bab 3, penulis memberikan beberapa contoh kes kemalangan di tapak bina, punca-punca kemalangan berlaku dan tindakan pihak jabatan. Bagi bab 4 pula, penulis mempamerkan beberapa hasil kajian yang berkaitan dengan reality pelaksanaan tanggungjawab majikan dan pematuhan pihak pekerja dalam menggunakan peralatan keselamatan yang telah dijalankan bermula dari pertengahan tahun 2002 sehingga pertengahan tahun 2003 yang dijalankan oleh penulis sendiri. Kajian yang dijalankan ini melibatkan sebanyak 10 buah firma kontraktor pembinaan dan seramai 50 orang pekerja firma kontraktor berkenaan yang menjalankan operasi di bahagian Utara, Tengah dan Selatan Semenanjung Malaysia. Penulis juga menyimpulkan kajian tersebut dari aspek tahap keprihatinan pihak majikan tentang keselamatan pekerja semakin bertambah tetapi permasalahan timbul apabila sikap keprihatinan ini tidak digambarkan dengan betul apabila majoriti pekerja menyatakan mereka tidak diberi sebarang makluman oleh pihak majikan bahawa peralatan keselamatan itu telah disediakan dan mereka akan mematuhi pemakaiannya sekiranya diarahkan oleh pihak majikan. Bagi peralatan seperti topi ekselamatan diutamakan oleh pihak majikan dan pekerja, diikuti alat pelindung mata dan muka. Majoriti kedua pihak mengesahkan peralatan tersebut berkeadaan baik tetapi ianya tidak konsisten dengan keperluan undang-undang tetapi banyak diamalkan oleh pihak majikan dan pekerja adalah hampir kesemua peralatan tersebut disimpan oleh pekerja masing-masing (tidak disimpan oleh majikan di tempat yang telah disediakan). Daripada penemuan kajian yang dijalankan juga dapat dinyatakan bahawa kebanyakan pihak kontraktor memang mengamalkan segala aspek keselamatan yang telah ditetapkan di bawah akta walaupun terdapat segelintir daripadanya kurang mempratikkan dan mengambil sikap sambil lewa termasuklah hal berkaitan penyediaan latihan dan kursus serta peralatan keselamatan untuk pekerja sewaktu bekerja di tapak bina.

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

PENJELASAN BUDAYA ILMU

Posted by blogpmm on November 30, 2009

PENJELASAN BUDAYA ILMU
(Oleh: Wan Mohd Nor Wan Daud)
Diulas oleh: Kelana
Sept09
‘Penjelasan Budaya Ilmu’ membicarakan satu perkara pokok dan asas dalam pembangunan diri insan, masyarakat dan tamadun. Buku ini mengandungi takrifan yang dinamik dan penuh implikasi tentang budaya ilmu dan perkara-perkara bersangkutan dan harus disemai dan disuburkan dalam diri dan masyarakat kita. Buku ini menyelami lautan sejarah pelbagai bangsa dan tamadun. Islam dan yang bukan Islam, dari zaman kuno sehingga ke zaman kini. Penulis juga ada memaparkan kisah-kisah dan nilai-nilai utama yang dapat dimanfaatkan. Gagasan pengIslaman ilmu yang dipercayai sebagai wadah utama bagi penmanfaatan ilmu dari setiap sumber, dihuraikan dan dipaparkan sejarahnya buat kali pertama. Sehubungan dengan ini, sejarah dan perkembangan tradisi keilmuan di Alam Melayu, khasnya di Malaysia, diselidiki. Peranan pemimpin politik, pentadbir, para cendikiawan dan guru serta ibu bapa juga dikaji dalam pembinaan budaya ilmu. Buku ini mengandungi enam (6) bab, iaitu :

1) Budaya Ilmu dan Tamadun
2) Konsep Budaya Ilmu
3) Sistem Nilai Budaya Ilmu dan Jelmaan Sejarahnya
4) Islamisasi Ilmu
5) Budaya Ilmu di Malaysia
6) Pelaksanaan di Malaysia

BAB 1 : Budaya Ilmu Dan Tamadun

Penulis telah menghuraikan bahawa pembinaan budaya ilmu yang bersepadu dan jitu merupakan prasyarat awal dan terpenting bagi kejayaan, kekuatan dan kebahagiaan seseorang dan sesuatu bangsa. Seseorang individu atau sesuatu bangsa yang mempunyai kekuasaan atau kejayaan tidak boleh mempertahankan miliknya, apatah lagi mengembangkannya tanpa budaya ilmu yang baik. Malah dia akan bergantung kepada orang atau bangsa lain yang berilmu. Segala unsur harta dan takhta bukanlah merupakan ciri sebati dengan diri seseorang atau bangsa malah ia boleh memeluk atau menganut nlai dan ciri tamadun lain jika tidak ditunjangi oleh budaya ilmu yang baik. Penulis menjelaskan bahawa bangsa yang tidak besar jumlahnya boleh memberi pengaruh yang besar kepada bangsa lain yang lebih besar dan kuat. Beliau juga telah menghuraikan enam (6) budaya ilmu mengikut bangsa iaitu :

1) Budaya Ilmu Yunani
2) Budaya Ilmu Yahudi
3) Budaya Ilmu di China dan India
4) Budaya Ilmu di Barat
5) Budaya Ilmu Islam
6) Budaya Ilmu di Jepun

BAB 2 : Konsep Budaya Ilmu

Budaya ilmu bermaksud wujud satu keadaan setiap individu atau masyarakat melibatkan diri dalam kegiatan keilmuan bagi setiap kesempatan. Setiap tindakan diputuskan dan dilaksanakan berdasarkan ilmu pengetahuan sama ada melalui pengkajian atau syura. Selain itu, ia juga tidak mengiktiraf sifat jahil, bebal dan anti ilmu. Dalam zaman moden ini, makna ilmu telah disempitkan kepada pengetahuan tentang maklumat dan kemahiran sahaja. Misalnya di Barat, mereka berpegang teguh kepada kaedah sains iaitu ilmu yang hanya merujuk kepada fakta. Pada pandangan mereka ajaran agama telah terkeluar daripada takrif ilmu kerana agama dianggap sebagai kepercayaan atau dugaan semata-mata. Mereka ini tergolong dalam mazhab empirisisme yang didokong oleh tokoh seperti John Locke, David Hume, Herbert Spencer dan lain-lain. Mazhab rasionalisme juga menumpukan penekanan terhadap prinsip kekal yang diperolehi melalui akal rasional atau agama. Tokoh yang mendokong mazhab ini adalah seperti Socrates, Plato dan Descartes. Pertentangan antara dua mazhab ini yang mempunyai pengaruh dalam sejarah agama dan pemikiran Barat telah ditangani oleh golongan pragmatis seperti Charles S. Peirce, William James dan John Dewey. Ilmu dalam perspektif Islam dikenali sebagai sifat, proses dan hasil yang meliputi pelbagai perkara dan bermaksud al-Quran, syariah, sunnah, iman, kerohanian, hikmah, makrifat, sains dan pendidikan. Setiap manusia yang berilmu akan berdiri teguh di atas keyakinan dan kebenaran yang dimiliki untuk melakukan keadilan. Oleh itu, budaya ilmu bukan sekadar kesungguhan memahami, mendalami dan menghayati sesuatu bidang ilmu malah menjelmakan sifat keilmuan yang pelbagai bidang dan merentasinya. Sifat seperti ini harus disemai dalam diri setiap anggota masyarakat dan negara.

BAB 3 : Sistem Nilai Budaya Ilmu dan Jelmaan Sejarahnya

Pembinaan budaya ilmu dan tamadun yang lahir daripadanya merujuk kepada sistem nilai, pandangan dunia dan idealisme sesebuah sistem sosial serta individu di dalamnya. Prinsip asas pembinaan budaya dan tamadun ilmu yang bersepadu ialah konsep dan realiti tuhan, konsep manusia dan alam semesta. Nilai yang harus dimiliki oleh sesuatu budaya ilmu itu adalah :

a) Kepentingan ilmu
Meletakkan ilmu sebagai kebaikan utama dan asas bagi segala kebaikan lain. Nilai ini akan melahirkan sikap memberatkan pendidikan sebagai kaedah utama untuk menanamkan sikap memuliakan ilmu, menuntutnya dan terus menghayatinya seumur hidup

b) Berkekalannya usaha ilmiah
Setiap usaha dan hasil yang berteraskan ilmu mestilah bersifat kekal di mana apa jua usaha menemukan kebenaran dan melaksanakan keadilan merupakan sumbangan dan amal kebajikan bagi diri sendiri dan manusia

c) Berterusannya usaha keilmuan – dari buaian ke liang lahad
Usaha keilmuan mestilah menjadi usaha sepanjang umur kerana setiap manusia akan melalui pelbagai jenis tanggungjawab sepanjang hayatnya yang memerlukan ilmu untuk melaksanakan dengan sebaik-baiknya.

d) Nilai kepimpinan
Kepimpinan dalam masyarakat adalah faktor penting dalam menjamin pembinaan dan penyuburan budaya ilmu. Penggubalan polisi awam, pengagihan peruntukan, latihan yang boleh membina dan meneguhkan budaya ilmu memerlukan sokongan satu kumpulan bukan individu pemimpin yang berbudaya ilmu

e) Sikap homat-kritis
Keberanian mencari kebenaran dengan menimba dan memperbaiki hasil pemikiran manusia terdahulu dan semasa. Sikap hormat kepada cendiakawan tidak sepatutnya menyekat seseorang untuk terus memperbaiki hasil pemikiran mereka.

f) Kesinambungan tradisi ilmu
Budaya ilmu bermaksud mempunyai kepekaan dan kesedaran tentang kepentingan kesinambungan atau sejarah ilmu dan keilmuan. Ini kerana ilmu tidak terbatas dan manusia tidak mampu menghabiskan tenaga dan masa utuk sentiasa bermula dari bawah.

g) Syura
Proses syura merupakan penjelmaan ciri budaya ilmu di mana seseorang itu tidak mampu mengetahui semua perkara yang diperlukan untuk hidup. Oleh itu, bermusyawarah adalah diperlukan dalam hal yang berkaitan dengan kebaikan orang ramai di samping itu ia mencerminkan umat Islam yang sebenar.

h) Pengiktirafan peranan wanita
Kaum wanita merupakan lebih kurang separuh daripada umat manusia dan yang paling hampir dengan anak-anak dan remaja. Mereka memainkan peranan yang besar dalam menentukan kejayaan pembinaan budaya ilmu dan ketinggian tamadun manusia. Islam meletakkan tanggungjawab yang sama ke atas lelaki dan wanita untuk mencari ilmu dan melaksanakan tugas sebagai khalifah dan hamba Allah di bumi ini.

BAB 4 : Islamisasi Ilmu

Pemupukan budaya ilmu di peringkat individu atau masyarakat akan menghadapi persoalan dasar yang telah dirasai oleh dunia yang sedang membangun dalam bidang pendidikan iaitu penanaman semula benih pendidikan Barat. Ia mencerminkan penanaman semula yang tidak sempurna dengan sedikit perubahan dari segi perpindahan tempat pemusatan dari penjajah ke tempatan. Pemupukan budaya ilmu mengharuskan kita menfaatkan ilmu daripada semua sumber. Sepanjang sejarah umat Islam, telah berjaya melaksanakan pemanfaatan ilmu daripada pelbagai sumber dalam suasana psikologi yang kuat kerana kehebatan kedudukan ilmu dan tamadun Islam ketika itu. Para pemikir dan ilmuan Islam sentiasa berusaha menyebatikan idea daripada tamadun lain dengan ajaran Islam dan telah membawa hasil yang membanggakan. Ahli falsafah seperti al-Kindi, al-Farabi, Ibn Sina dan lain-lain telah memasukkan ajaran Islam dalam sistem falsafah mereka yang banyak diperolehi dari faksafah Yunani.

Dalam sejarah intelektualisme Islam moden, gagasan Islamisasi ilmu adalah gagasan yang paling hebat dan mempunyai kecemerlangan ilmu kreatif Islam masa depan. Ini adalah kerana pada ketika itu, umat Islam tidak mampu menangani ilmu moden dengan adil terutama dari Barat yang mempunyai kejayaan ekonomi dan teknologinya yang hebat. Islamisasi menurut Dr. Gaafar Syeikh Idris adalah usaha terancang dan beransur-ansur yang akan menghasilkan satu masyarakat yang berpegang teguh kepada keseluruhan ajaran Islam dalam semua aspek kehidupan masyarakat. Menurut penulis, Profesor Syed Muhammad Naquib al-Attas adalah tokoh Islam pertama yang mentakrifkan dengan jelas konsep proses Islamisasi iaitu “Islamisasi adalah pembebasan manusia daripada tradisi tahyul, mitos, animis, kebangsaan dan kebudayaan, akal serta bahasa dari pengaruh sekularisme”. Pemusatan proses Islamisasi menurut beliau tidak pada politik atau masyarakat tetapi pada akal dan diri manusia yang berkewajipan mengetahui dan bertindak dengan adil dan hikmah. Oleh itu, Islamisasi ilmu adalah sesuatu kewajipan, fardu ‘ain bagi setiap cendiakawan Islam yang terlibat dalam sesuatu disiplin ilmu.

BAB 5 : Budaya Ilmu di Malaysia

Kedatangan Islam di Kepulauan Melayu merupakan satu titik permulaan bersejarah dalam peningkatan akal budi orang Melayu. PengIslaman Kepulauan Melayu dikatakan bermula sejak pedagang Islam berbangsa Arab dan Parsi melarikan diri ke Kedah disebabkan keganasan Maharaja China, Hi-Tsung (878-889 M) di Khanfu. Wadah penyebaran Islam di rantau ini berlaku melalui tasawuf. Islam telah mengubah dasar pandangan dunia orang Melayu dan mengubah bahasa, pemikiran dan aspek-aspek sosio-budayanya. Mana-mana yang tidak secara terang bercanggah dengan ajaran Islam dibiarkan begitu sahaja. Di Indonesia menurut Profesor Mahmud Yunus, ilmu agama Islam diajarkan di madrasah, masjid, rumah dan di tepi perigi. Pengajaran kebanyakannya dijalankan melalui pendengaran kerana teknologi penulisan masih baru dan budaya ilmu secara bertulis tidak tersebar luas di Alam Melayu. Ia terbatas kepada golongan berada dan istana seperti Tun Seri Lanang, Ibn Battuta dan lain-lain. Setelah Kesultanan Melaka jatuh ke tangan Portugis pada tahun 1511, Kesultanan Acheh telah menjadi pusat keilmuan, kerohanian, intelektualisme, kebudayaan dan perniagaan terpenting di Kepulauan Melayu. Pemimpin Acheh seperti Sultan Ala al-Din Ra’ayat Shah, Sultan Iskandar Thani dan Sultanah Taj al-‘Alam Safiyah al-Din Syah telah memainkan peranan penting dalam pengembangan berbagai ilmu keIslaman di rantau ini. Manakala cendiakawan-cendiakawan Islam yang telah mengembangkan budaya ilmu di sini adalah Nuruddin al-Raniri, Muhammad al-Hamid, Hamzah Fansuri, Abdullah Abdul Kadir Munsyi dan sebagainya.

Tamadun ilmu di Kepulauan Melayu pada zaman keagungannya mempunyai perbezaan yang nyata daripada apa yang tersebar di Timur Tengah, Sepanyol, Utara Afrika dan India. Ilmu yang banyak dibincangkan pada masa itu terhad kepada ilmu agama dan tasawuf sebagai memenuhi tuntutan ibadat seperti ilmu astronomi, ilmu hisab dan ilmu alam. Peranan Islam dalam pembinaan budaya ilmu di Malaysia adalah sangat ketara di mana ia telah mempunyai dasar dan potensi besar untuk disuburkan. Awal abad ke 20 telah membawa kesedaran betapa pentingnya pendidikan yang tersusun dan teratur untuk bangsa Melayu. Kesedaran ini telah memperlihatkan tiga aliran berasingan iaitu aliran agama tradisional, aliran pendidikan sekular berbahasa Melayu dan aliran sekular berbahasa Inggeris. Keadaan pemodenan dan pendidikan sekular tidak banyak berubah sehinggah Persekutuan Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. Namun tujuan dan falsafah pendidikan hanya memberi tumpuan kepada melahirkan tenaga kerja bagi memenuhi tuntutan sebuah negara baru merdeka. Ilmu telah ditinggalkan dalam perkiraan nilai atau objektif utama pendidikan negara dan pembinaan program perubahan jentera kerajaan. Kedudukan ilmu sebagai satu perkara penting masih belum dapat menjelma dalam program pembangunan pengiktirafan terhadap golongan ilmuan dan belanjawan institusi masyarakat dan negara. Pengiktirafan kepada usaha yang disumbang oleh ilmuan seperti pendidik adalah masih rendah lagi. Menurut penulis, tujuan pengiktirafan adalah untuk menimbulkan rasa hormat kepada tugas pendidik dan menimbulkan semangat serta komitmen kepada golongan pendidik masa kini.

BAB 6 : Pelaksanaan di Malaysia

Bagi negara yang baru merdeka seperti Malaysia, golongan politik yang bertugas di peringkat tinggi dan pentadbir memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan iklim budaya dan arah pembangunan bangsa. Bagi golongan politik, tindak-tanduk dan kenyataan mereka memberikan implikasi besar terhadap kehidupan rakyat dan negara bagi semasa serta masa hadapan. Tetapi golongan ini tidak mempunyai latihan khusus dalam bidang yang berpengaruh ini. Walaubagaimanapun, mereka mempunyai latihan profesional dalam bidang tertentu seperti bidang guaman, perguruan, kedoktoran dan lain-lain lagi yang sedikit sebanyak mempunyai pertindihan dengan ilmu politik dan pentadbiran awam. Di samping itu, “kursus dalam perkhidmatan” wajib diberikan kepada mereka tidak kira sama ada mereka dari parti kerajaan atau pembangkang yang memenuhi beberapa aspek asas.

Golongan kedua yang berperanan penting dalam pembangunan bangsa yang berteraskan ilmu ialah golongan guru dan ilmuan. Pandangan masyarakat masa kini terhadap golongan ini adalah lebih rendah berbanding sebelum merdeka dan beberapa tahun selepasnya. Keadaan ini disebabkan oleh dua faktor iaitu nilai masyarakat yang telah berubah daripada nilai yang menghormati ilmuan kepada lebih menghormati kebendaan dan pensekularan peranan guru yang telah disempitkan kepada tugas perkembangan akal dan jasad murid.

Golongan ketiga yang perlu dikembalikan peranan ialah ibu dan bapa di mana golongan ini adalah yang paling heterogen (meliputi berbagai lapisan masyarakat). Perubahan sosial dunia moden memperlihatkan keluarga semakin kurang berperanan sebagai unit pendidikan dan ianya telah diambil alih oleh negara dengan sgala agensinya. Ia adalah kerana ibu bapa terlalu sibuk bekerja di luar rumah dan hubungan keluarga “extended” (datuk nenek atau kaum kerabat tinggal sebumbung atau berdekatan) sudah hampir pupus. Di tambah lagi agensi budaya dan hiburan komersial cuba menarik minat dan penumpuan kanak-kanak dan remaja menghayati nilai yang menjadi dasar perniagaan mereka. Peranan keluarga sebagai unit asas dalam pendidikan harus dikembalikan dan ibu bapa mestilah berperanan sebagai guru dan bukan hanya pemberi makan dan pakai sahaja.

Sistem pendidikan kita sama ada yang formal atau tidak terlalu cenderung ke arah penyediaan tenaga kerja yang lebih produktif. Masyarakat pula amat terdedah kepada nilai luar yang merosakkan melalui media cetak atau elektronik. Akibatnya, generasi akan datang akan membayar dengan harga yang mahal disebabkan kecuaian ini. Sekarang ini pun, golongan muda banyak yang terlibat dengan gejala negatif seperti penagihan dadah dan lain-lain berpunca daripada faktor keluarga yang tidak berfungsi sebagaimana sepatutnya. Oleh itu, peranan dan kerjasama golongan politik, guru dan ibu bapa amat penting bagi memastikan nilai yang terpancar daripadanya tersebar luas di kalangan masyarakat dan generasi akan datang.

Penulis di dalam buku ini telah memberi cadangan-cadangan untuk mencapai kebahagian sebenar di dunia dan akhirat, membina satu bangsa yang kuat dan mempunyai keupayaan pulih diri. Cadangan-cadangan itu adalah :

1) Sistem nilai dan falsafah pembangunan negara
2) Penghormatan kepada ilmuan dan pendidik
3) Merapatkan cendiakawan dengan masyarakat
4) Pembacaan bermutu
5) Peranan contoh pemimpin
6) Ilmu dalam membuat keputusan
7) Peranan media masa
8) Persediaan bahasa ilmu dan kegiatan terjemahan

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

CABARAN MENUNAIKAN AMANAH

Posted by blogpmm on November 30, 2009

CABARAN MENUNAIKAN AMANAH OLEH ABDULLAH AL- QARI BIN HJ. SALLEH.
DIULAS OLEH CHE ZAIDI BIN CHE HASSAN
Sept09

ABSTRAK
Persoalan ‘amanah’ dan pelaksanaanya adalah merupakan satu perkara yang besar dalam pandangan syariat Islam dan juga di kalangan bangsa-bangsa yang maju di dalam dunia ini.

Dalam buku ini, ‘Amanah’ diterangkan sebagai pengawasan terhadap serahan agar dijaga dan dipelihara menurut kehendak penyerahnya agar sesuatu yang diserah berada dalam keadaan yang sempurna dan memuaskan serta mencapai matlamatnya.

Buku ini adalah terjemahan buku asal bertajuk “Al-Amanah” karangan Al-Adiib Ramzi Muhammad Ramzi. Dalam buku ini, penterjemah telah membahagikan amanah dibahagikan kepada 3 cabang iaitu :-
1. amanah Allah
2. amanah diri sendiri
3. amanah manusia

Untuk memberi kefahaman yang yang lebih jelas kepada pembaca, buku ini dipersembahkan dalam tiga bab yang utama iaitu tajuk-tajuk umum amanah, tajuk-tajuk khusus, dan tajuk-tajuk tambahan. Keterangan dan huraian penulis dikukuhkan dengan mendatangkan hujjah dari ayat-ayat Al-Quran dan hadith Rasulullah s.a.w.

Dalam bab umum, penulis telah membincangkan tentang kepentingan melaksanakan amanah untuk menjauhkan diri dari termasuk ke dalam neraka Jahannam buat selama-lamanya. Perkara amanah ini tidak dapat ditanggung oleh makhluk Allah yang lain seperti langit, bumi, gunung-ganang dan lain-lainnya melainkan manusia.

Di dalam Al-Quran ada disebutkan dengan perkataan ‘amanah’ seperti dalam surah An-Nisa’, ayat ke 58, surah Al-Anfaal, ayat 27, surah Al-Ma’aarij, ayat 32, surah Al-Baqarah, ayat 283, surah Al-Ahzaab, ayat 72 dan lain-lain lagi. Amanah Allah yang paling besar adalah ketaatan dan kepatuhan kepada peraturanNya. Tidak melanggar larangan-larangan Allah dan tidak menghalalkan apa-apa yang diharamkanNya.

Amanah adalah suatu sifat antara sifat-sifat orang mukimin yang benar beriman, wajib dipakai oleh seseorang Islam. Orang yang amanah adalah orang memelihara hatinya, pandangannya, perutnya, tangannya, kakinya, ketaatannya dan lidahnya. Malah, penulis mendatangkan suatu hadith dari Rasulullah bermaksud : “tiadalah keimanan bagi siapa yang tiada amanah dan tiadalah Agama bagi siapa yang tidak boleh memelihara perjanjian”. [H.R. Al-Bukhari].

Setelah menerangkan lebih lanjut tentang kebaikan amanah yang akan menuju ke syurga, kehebatan beristiqomah (tetap pendirian), penulis menerangkan bahawa puncak amanah adalah ‘ikhlas’. Iaitu ikhlas mencari keredhaan Allah Taala.

Dalam bab khusus, penulis membincangkan tentang amanah dengan diri sendiri serta manusia seperti amanah memelihara kemaluan, amanah membayar hutang, amanah dalam bersyarikat, amanah menjadi saksi dan sebagainya.

Secara ringkasnya, boleh saya katakan bahawa amanah Allah adalah berkaitan kefardhuan Agama yang telah diwajibkan ke atas hambaNya yang wajib dipatuhi sepenuhnya untuk mencapai darjat hamba yang dimuliakan oleh Allah Taala. Amanah diri adalah berkaitan kewajiban memelihara diri sendiri dan kesihatan anggota badan yang telah diamanahkan oleh Allah, manakala amanah manusia adalah kewajiban yang berhubung dengan manusia. Lawan kepada perkataan amanah adalah khainat.

Kesimpulannya, buku ini amat sesuai dibaca oleh mereka-mereka yang berada di atas mukabumi Allah ini agar perjalanan hidup kita ini yang sementara saja dapat bergerak dengan teratur, aman dan saksama.

Che Zaidi Bin Che Hassan
Pegawai Pendidikan Pengajian Tinggi DH41
Politeknik Merlimau Melaka.
chezaidi@pmm.edu.my

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

JAMBATAN-JAMBATAN DI PUTRAJAYA

Posted by blogpmm on November 30, 2009

ULASAN BUKU “JAMBATAN-JAMBATAN DI PUTRAJAYA”
OLEH
NOORHASLIZAH BINTI AHMAD ROSLI
Sep09
Pengarang: Putrajaya Holdings Sdn Bhd
Tahun Terbitan: Oktober 2003
Penerbit: Putrajaya Holdings Sdn Bhd
Bilangan Mukasurat : 105

Buku ini mengupas mengenai latarbelakang lapan buah jambatan yang terdapat di Putrajaya dan mereka yang membinanya serta pelbagai teknologi yang digunakan. Buku ini bertujuan untuk memperkenalkan Putrajaya kepada orang ramai dan sekaligus membuktikan bahawa Putrajaya merupakan pemangkin pembangunan kepada Malaysia.

Putrajaya adalah sebuah bandar raya model, yang menjadi tunjang kepada sebuah negara progresif serta nadi kemajuan rakyat berbilang bangsa dan budaya yang komited terhadap pembangunan dan kemakmuran negara tercinta. Keunggulan Putrajaya adalah hasil kombinasi unik keindahan alam semula jadi dan kecanggihan teknologi terkini, di antaranya ialah jambatan-jambatan yang tersergam indah lambang mercu kegemilangan Putrajaya.

Di putrajaya, jambatan dibina berasaskan kepada tiga ciri utama iaitu jambatan rasuk, jambatan gerbang dan jambatan kabel-penyangga. Jambatan rasuk menerapkan konsep pembinaan dengan menggunakan rasuk atau girder, di mana kaedah ini paling menjimatkan kos dan hanya melibatkan struktur rasuk mendatar yang disokong pada setiap hujungnya oleh tiang sambut. Tiang sambut tersebut akan menanggung berat jambatan dan sebarang kenderaan di atasnya. Bahan yang biasa digunakan ialah konkrit prategasan, di mana ianya merupakan bahan yang terunggul kerana mampu bertahan daripada kuasa mampatan dan regangan. Jambatan Di Putrajaya yang dikategorikan sebagai jambatan rasuk ialah Jambatan Putra, Seri Perdana, Seri Bakti dan Seri Setia. Jambatan gerbang pula melibatkan pembinaan yang mencabar, di mana pembinaan struktur gerbang amat dititikberatkan bagi membolehkan ianya menampung berat jambatan dan memastikan pengekalan keteguhan sehingga ke penghujung jambatan. Jambatan ini mempunyai ciri-ciri keteguhan semulajadi dan mempunyai nilai estetik yang tersendiri. Di antara jambatan gerbang di Putrajaya ialah Seri Gemilang dan Seri Bestari. Jambatan yang bercirikan kabel-penyangga pula menggunakan kabel, tali atau rantai yang diikat merentasi sungai di mana geladak akan digantung pada kabel. Menara tinggi sekurang-kuranya satu akan dibina untuk untuk mengikat kabel tersebut dan diperkukuhkan pada geladak oleh tambatan dan menyokong sebahagian besar beban laluan jalan dan berat jambatan dengan menyerap kemampatan yang disalurkan oleh kabel ke dalam tanah di mana ia tertanam dengan kukuh. Kabel pula berfungsi sebagai menanggung kuasa regangan dan boleh disusun mengikut corak perantara untuk mendapatkan nilai estetika yang lebih menarik. Jambatan Seri Wawasan dan Seri Saujana merupakan dua buah jambatan yang menggunakan kaedah kabel-penyangga ini.

Jambatan Putra merupakan sebahagian laluan rasmi utama yang menghubungkan Dataran Putra dengan Boulevard, jambatan ini menghubungkan Presint 1 (Presint Kerajaan) dan Presint 2 (Pembangunan Campuran) di Pulau Utama. Tempoh masa pembinaan jambatan ini ialah pada tahun 1997 hingga 2000, dibina sepanjang 435m dan 40m lebar. Di antara peranan jambatan ini ialah untuk memberi ketenangan kepada pengunjungnya, di mana ketenangan air di sebalik persekitaran yang berbukit-bukau menjadi penawar semula jadi kepada minda yang keletihan selepas seharian sibuk di pejabat.

Jambatan Seri Perdana merupakan jambatan yang menghubungkan Presint 8,9 dan 10 di seberang Tasik Putrajaya, di samping itu pengguna jalan raya juga dipaparkan dengan keindahan pemandangan Masjid Putra dan Dataran Putra. Jambatan ini menerapkan konsep ciptaan seni yang terserlah melalui reka corak jubinnya yang berwarna kekuningan serta kukuh walaupun strukturnya ringkas berbanding jambatan lain di Putrajaya ini. Tempoh masa pembinaan ialah pada tahun 1997 sehingga 1999, sepanjang 372m dan lebar 25.5m.

Jambatan Seri Bakti merupakan sebuah jambatan protokol, ini kerana jambatan ini menjadi penghubung untuk ke Pejabat Perdana Menteri dan Jabatan Perdana Menteri. Di samping itu jambatan ini juga menghubungkan Presint 1 dengan kawasan kediaman di Presint 16 yang turut menempatkan kediaman rasmi Timbalan Perdana Menteri. Jambatan ini menerapkan gabungan klasik antara kesederhanaan dan fungsian sesebuah jambatan. Tempoh pembinaannya di antara tahun 1997 hingga 2000, sepanjang 270m dan jumlah lebar 27.12m.

Jambatan Seri Setia ini terletak di Tenggara Putrajaya dan menghubungkan Presint 4 dengan Presint 19 yang menempatkan Loji Rawatan Air Semenyih dan kediaman di dalam bangunan berkepadatan penduduk yang tinggi serta dilengkapi dengan pusat kesihatan, sekolah serta pelbagai kemudahan lain. Jumlah panjang jambatan ini ialah 210m dan dengan lebar 35.6m. Tempoh masa pembinaannya ialah 2000 hingga 2002 dan keistimewaan jambatan ini terletak pada tiang jambatan, di mana pereka bentuknya menyusun kedudukan dengan bijak dengan mengatur empat buah tiang sambut tirus ini secara berderet merentasi tasik bagi mewujudkan pemandangan balai gerbang tersebut dan meniruskan kaki jambatan ini telah menjadikan tiang sambut tersebut seolah-olah balai terapung.

Jambatan Seri Gemilang ini merupakan salah-satu penghormatan kepada bekas Perdana Menteri kita, Dato Seri Dr Mahathir bin Mohamad, di mana beliau benar-benar tertarik dengan sebuah jambatan klasik iaitu Pont Alexandre III di Paris, Perancis. Sebagai menghormati Perdana Menteri, pereka bentuknya telah menyahut cabaran untuk membina Jambatan Seri Gemilang setanding sebagai ‘kembar’ menakjubkan kepada Jambatan Pont Alexandre III. Jambatan ini menerapkan ciri-ciri seni bina dan kemasannya yang halus bagi mempersonakan para pengunjung terutamanya kepada perwakilan yang menghadiri berbagai persidangan di Pusat Konvensyen Putrajaya. Tempoh pembinaan jambatan ialah pada tahun 1999 sehingga 2003, dengan panjang 240m dan lebar 35.1m.
Jambatan Seri Bestari merupakan jambatan di sebelah Timur Laut Putrajaya yang menghubungkan Pulau Utama dengan Taman Warisan Pertanian di Presint 16 dan menjadi laluan terus dari kediaman rasmi Timbalan Perdana Menteri ke Pulau Utama. Panjang jambatan ialah 152.6m dan selebar 27m. Keunikan jambatan ini terletak pada gerbang di bawah jambatan yang menampilkan reka corak estetika dan menyerlah.

Jambatan Seri Wawasan terletak di sebelah Barat Putrajaya, penghubung di antara Presint 2 dan Presint 8, serta memudahkan perjalanan merentasi Tasik Putrajaya. Jambatan ini mempunyai struktur menarik dan mempunyai nilai estetika tinggi serta kelihatan kontemporari, di mana reka bentuk kabel-penyangganya diilhamkan daripada keindahan sebuah kapal layar yang meregang ditiup angin. Jambatan ini merupakan jambatan jalan raya pertama di negara ini yang dibina berasaskan teknologi kabel-penyangga terkini dengan jumlah panjang 240m dan lebar 37.2m. Tempoh masa pembinaannya dari tahun 2000 sehingga 2003. Jambatan ini menjadi simbol kemampuan rakyat untuk mengharungi arus perubahan serta menyumbang merealisasikan wawasan Malaysia.

Jambatan Seri Saujana ini terletak di Barat-daya bandar ini menghubungkan Presint 7 dan Presint 4, sepanjang 300m dan lebar 34m. Tempoh masa pembinaannya pada 1998 sehingga 2002. Jambatan ini merupakan jambatan pertama yang berjaya menggabungkan dua teknik kejuruteraan berbeza iaitu gerbang dan kebel-penyangga, di mana ianya merupakan revolusi dalam pembinaan jambatan serta merupakan detik kecemerlangan dalam bidang kejuruteraan di Malaysia. Projek ini telah memenangi pelbagai anugerah dan dibentangkan pada persidangan FIP di Osaka, Jepun, di mana merupakan penghormatan besar kepada jurutera dan pereka bentuk kita di atas kecemerlangan usaha mereka.

Secara keseluruhannya, kejayaan yang dicapai oleh jambatan-jambatan ini dari segi kejuruteraan dan seni bina membawa makna dan dimensi baru untuk warga Malaysia sebagai laluan kepada masa hadapan yang lebih cerah dan yakin di mana Malaysia digolongkan sebagai pemain, pesaing dan penggerak bertaraf global dalam segenap sudut. Jambatan-jambatan di Putrajaya akan sentiasa berdiri teguh dan menjadi lambang wawasan jauh seseorang pemimpin dan kebanggaan rakyat dalam membina sebuah Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan bertaraf dunia.

Posted in JKA | Tagged: | Comments Off

 
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.